Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

EXPLICITO 418 EXPRESSÃO
que se verifica agora no âmbito das ciências
naturais, especialmente da mais avançada delas,
que é a física quântica. Uma vez que nela
também falta, além da condição de previsibilidade
infalível, a conexão causai necessitante,
o único esquema possível de E. é a E. condicional,
que se limita a determinar a possibilidade
do explanandum. Nesse sentido, pode-se
dizer que a E. é a determinação da possibilidade
determinada e verificável do objeto; onde
determinada significa individualizada e reconhecível
com um método ou procedimento
apropriado e, às vezes, mensurável segundo
um esquema de probabilidade, e verificável
significa repetível em condições adequadas
(ABBAGNANO, Possibilita e liberta, 1957, VI, §§
4-5; Problemi di sociologia, 1959, VIII, §§ 1-5).
Deve-se observar, por fim, que o próprio
procedimento da E. lógica, na forma descrita
por Carnap e Reichenbach, inclui-se na categoria
de E. condicional. Segundo Carnap, a E.
consiste em substituir um termo originário chamado
explicandum, que é um conceito vago
ou familiar, por um novo conceito exato, que
Carnap chama de explicatum e Reichenbach
de explicans. Isso posto, a E. consiste, segundo
Reichenbach, em determinar o significado
do termo, e o significado se reduz a uma
possibilidade lógica, física ou técnica, mas, em
todo caso, a uma possibilidade (REICHENBACH,
"Verifiability Theory of Meaning", em Proceedings
of the American Academy ofArts and
Sciences, 1951, pp. 46 ss.; CARNAP, Meaning
and Necessity, § 2) (v. POSSÍVEL; SIGNIFICADO;
VERIFICAÇÃO).
EXPLÍCITO (in. Explicit; fr. Explicite; ai.
Explicit; it. Esplicíto). Expresso ou claramente
expresso. "Tornar E." ou "explicitar" o significado
de um termo ou de uma proposição é expressá-lo
ou reexpressá-lo com mais clareza. O
termo oposto, "implícito", significa portanto o
que não é expresso, mas somente sugerido ou
não expresso claramente.
EXPONÍVEL (in. Exponible, fr. Exponible,
ai. Exponibel; it. Esponibile). Na Lógica medieval
exponibilia eram proposições obscuras
porque, embora tivessem forma gramatical de
proposições simples, na realidade ocultavam
uma composição cuja análise (expositio) resolvia
sua obscuridade. Em Kant, "E." tem sentido
análogo, porém mais específico, de proposição
constituída por uma afirmação com uma negação
disfarçada, que a exposição evidencia (Logik,
§ 31). G. P.
EXPOSIÇÃO (lat. Expositio; in. Exposition;
fr. Exposition; ai. Erôrterung; it. Esposizione). 1.
Análise de um conceito ou seu esclarecimento.
Kant chama de E. transcendental "a definição
de um conceito como princípio a partir do qual
se possa ver a possibilidade de conhecimentos
sintéticos a priori" (Crít. R. Pura, § 3).
Nesse sentido, a E. transcendental do conceito
de espaço mostrará a possibilidade dos conhecimentos
a priori que podem provir desse
conceito, isto é, a possibilidade da geometria.
2. Na lógica terminista medieval, é a prova
de um silogismo de terceira figura por meio de
um silogismo da mesma figura, no qual um termo
médio singular exerce a função que, no primeiro,
era exercida por um termo médio comum.
P. ex., o silogismo "Alguns homens são
dotados de virtudes, Todo homem é animal, Alguns
animais são dotados de virtudes" pode
ser exposto assim: "Sócrates é dotado de virtude,
Sócrates é animal, Alguns animais são dotados
de virtude" (OCKHAM, Summa log., III, 1,
13; JUNGIUS, Log., III, 15).
EX PRAECOGNITIS ET PRAECONCES
SIS. Fórmula com que se abrevia o princípio
exposto por Aristóteles no início de Analíticos
posteriores: "Toda doutrina e toda disciplina discursiva
nascem de um conhecimento preexistente"
(An.post, I, 1, 71 a 1). Boécio ressaltava
a importância dessa máxima (P. L, 64 a col.
741), que se tornara lugar-comum da escolástica.
Locke julgava-a falaz, pois estava convicto
de que o fundamento do conhecimento é
o conhecimento intuitivo (Ensaio, IV, 2, 8).
Mas Leibniz reivindicava, contra Locke, a validade
da máxima, porquanto expressa o procedimento
da matemática (Nouv. ess., IV, 2, 8).
EXPRESSÃO (lat. Expressio; in. Expression;
fr. Expression; ai. Ausdruck; it. Espressioné),
Em sentido geral e moderno, manifestação por
meio de símbolos ou comportamentos simbólicos.
Esse termo foi introduzido no uso filosófico
na segunda metade do séc. XVII, quando
começou a substituir o termo aparência para
indicar a relação entre Deus e mundo, graças à
qual o mundo é "manifestação" de Deus. Spinoza
e Leibniz usam o termo nesse sentido.
Spinoza diz que um modo da extensão e a
idéia desse modo são "uma só e mesma coisa
expressa de duas maneiras; o que parece ter
sido vagamente entrevisto, por alguns hebreus,
que apresentam Deus, o intelecto divino e as
coisas por ele percebidas como uma e mesma
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