Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

DEBITO 232 DEDUÇÃO
logo, alguns animais são substância" (PEDRO
HISPANO, Summ. log., 4.14).
DÉBITO (in. Debt- fr. Dette, ai. Schuld; it.
Debito). Segundo Kant, o D. originário é o pecado
original ou mal radical: o homem, por ter
começado com o mal, contraiu um D. que já
não lhe cabe liqüidar e que é intransmissível
por ser a mais pessoal de todas as obrigações
(Religion, II, 2 C). Heidegger tirou essa noção
da esfera moral e estudou-a na esfera ontológica.
Considerou o "estar em D." como uma
das manifestações do "estar em falta" (Schuld
significa tanto culpa quanto D.). Nesse sentido,
estar em D. é uma das formas da coexistência
"no quadro das ocupações, providenciando,
produzindo, etc. Outros modos dessa ocupação
são subtrair, plagiar, defraudar, tomar, roubar,
isto é, não satisfazer o direito de posse de
alguém". Mas essas são apenas manifestações
de uma culpabilidade essencial e originária da
existência, que é a de não ser seu próprio fundamento,
de não ter em si o ser, mas de incluir
o nada como sua própria determinação. São
manifestações dessa culpabilidade ontológica a
culpa e o D. (Sein und Zeit, § 58).
DECADÊNCIA (ai. das Verfallerí). Estado
de queda da existência humana no nível da
banalidade cotidiana, segundo Heidegger. Isso,
porém, não supõe um estado original superior
nem é um estado negativo e provisório que
possa ser um dia eliminado. O estado de D. é
aquele em que a existência se alheia de si,
esconde de si mesma sua possibilidade própria
(que é a da morte) e entrega-se ao modo de ser
impessoal que é caracterizado pela tagarelice,
pela curiosidade e pelo equívoco (Sein und
Zeit, § 38X
DECISÃO (gr. mpoaípeaiç; in. Decision, fr. Décision,
ai. Entscheidung ou Entschlossenheit; it.
Decisioné). 1. Esse termo corresponde ao que
Aristóteles e os escolásticos chamavam de escolha,
ou seja, o momento conclusivo da deliberação
no qual se adere a uma das alternativas
possíveis. Aristóteles definiu a escolha
como "uma apetição deliberada referente a coisas
que dependem de nós" (Et. nic, III, 5, 1113 a
10); em sentido determinista, Spinoza identificou
a D. com o desejo ou "determinação do
corpo", que pode ser deduzida por meio das
leis do movimento e do repouso {Et., III, 2,
scol.). Mas, livre ou determinada, a decisão
é constantemente entendida pelos filósofos
como o ato de discriminação dos possíveis ou
de adesão a uma das alternativas possíveis. É,
portanto, um ato antecipatório e projetante, no
qual o futuro é de certo modo determinado.
Esses caracteres são elucidados por Heidegger,
para quem a D. é "o projeto e a determinação
clara que, cada vez, abrem as possibilidades
efetivas". Mas, para Heidegger, há uma só D.
autêntica: a que orienta, não para as possibilidades
da existência cotidiana (que, em última
análise, são ímpossibilidades), mas para a possibilidade
própria e certa da existência, isto é,
a possibilidade da morte. Essa D. autêntica não
é senão "o tácito e angustiante autoprojetar-se
sobre o mais próprio ser culpado"; ou ainda
"aquilo de que o cuidado se acusa e, enquanto
cuidado, a possível autenticidade de si mesmo"
(Sein und Zeit, § 60). Isso significa que a D.
autêntica coincide com a compreensão da existência
humana como possibilidade da morte,
isto é, como impossibilidade (v. EXISTENCIALISMO;
POSSIBILIDADE).
2. Na lógica contemporânea, um problema
de D. é o problema de encontrar um procedimento
efetivo ou algoritmo (isto é, um procedimento
de D) graças ao qual se possa determinar,
para uma fórmula qualquer de
dado sistema, se essa fórmula é um teorema
ou não, ou seja, se pode ser provada ou não
(cf. CHURCH, Introduction to Mathematical Logic,
§ 15).
DECLINAÇÃO(gr. KÀíaiç). No latim, clinamen,
desvio dos átomos da queda retilínea, admitido
por Epicuro para possibilitar o choque entre os
átomos, a partir do qual os corpos são gerados.
Com efeito, os átomos que, no vácuo, se movem
todos com a mesma velocidade nunca se encontrariam
sem o clinamen (EPICURO, Ep. a Herod.,
61; CÍCERO, Defin., 1,6,18; LUCRÉCIO, De rer. nat,
II, 252). Gassendi, que, no séc. XVI, retomou a
física epicurista, negou o desvio dos átomos.
DEDUÇÃO (gr.