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INCONSCIENTE 551 INDEMONSTRÁVEL
seja, a corrente da consciência que é o próprio
elã vital.
Mas enquanto o I. era assim utilizado pela
metafísica e enquanto a psicologia o admitia,
mesmo a contragosto, como um dado de fato,
seu conteúdo era completamente renovado por
Freud, que apresentava as duas teses fundamentais
da psicanálise da seguinte forma: "A
primeira dessas premissas é que os processos
psíquicos são em si mesmos inconscientes e
que os processos conscientes são apenas atos
isolados, frações da vida psíquica total." A segunda
proposição que a psicanálise proclama
como uma de suas descobertas é a afirmação
de que "tendências que podem ser classificadas
apenas como sexuais, em sentido estrito
ou amplo da palavra, agem como causas determinantes
de doenças nervosas ou psíquicas e
que essas emoções sexuais desempenham papel
importante nas criações do espírito humano
nos campos da cultura, da arte e da vida
social" {Einführung in die Psychoanalyse, 1917,
Intr., trad. fr., pp. 32-33). Desta forma, na psicanálise
o I. deixava de ter o caráter indeterminado
ou amorfo que tivera até aquele momento
nas interpretações dos filósofos e dos
psicólogos, para adquirir um conteúdo preciso
e identificar-se com as tendências sexuais inibidas,
negadas, camufladas ou ocultas. O grande
sucesso inicial da psicanálise e a importância
científica de que ela se revestiu no mundo contemporâneo
(v. PSICANÁLISE) relegaram para segundo
plano a dificuldade teórica associada ao
próprio reconhecimento da existência do inconsciente.
Obviamente, a objeção de Locke,
tantas vezes repetida, de que "existir", para um
estado mental, significa "ser percebido" ou "ser
objeto de consciência", e que portanto um estado
mental inconsciente é uma contradição em seus
próprios termos, deixou de ter valor. Um estado
mental (p. ex. uma emoção, uma tendência,
uma volição) pode "existir" mesmo sem ser
"percebido ", no sentido de que oportunamente
pode ser evidenciado e reconhecido,
com procedimentos apropriados (que são os
empregados pela psicanálise), como condição
de uma situação psíquica normal ou patológica.
O próprio Freud insistiu na noção de sintoma:
"Um sintoma forma-se para substituir
alguma coisa que não conseguiu manifestar-se
exteriormente. Certos processos psíquicos, não
podendo desenvolver-se normalmente, e chegar
até a consciência, dão origem a um sintoma
neurótico" (Ibid., trad. fr., p. 303). Portanto, o I.
existe em primeiro lugar como sintoma. Tratase
da mesma solução teórica que Kant vira ao
dizer que o I., mesmo não sendo percebido
imediatamente, pode ser percebido mediatamente,
mas esta solução teórica foi bem melhorada,
pois em Freud o I., como sintoma,
nem precisa ser "percebido": é um fato que a
observação clínica pode constatar.
INCONSEQÜÊNCIA (in. Inconsistency; fr.
Inconséquence, ai. Folgewidrigkeit.; it. Inconseguenza).
Ausência de compatibilidade (v.)
das proposições que constituem um sistema
simbólico. P. ex., um conjunto de proposições
é inconseqüente quando implica uma contradição,
quando dele deriva formalmente certa
proposição p ou a negação de p. Em geral,
pode-se dizer que a I. de um sistema qualquer
é a possibilidade de contradição no próprio
sistema.
INCONSISTÊNCIA. V. COMPATIBILIDADE.
INDAGAÇÃO. V. INVESTIGAÇÃO.
INDEFINIDO (in. Indefinite; fr. Indéfini; ai.
Unbegrenzi; it. Indefinito). Aquilo que não tem
limite no espaço ou no tempo, que portanto é
infinito no sentido negativo do termo. Este pelo
menos é o significado da palavra estabelecido
por Descartes, que assim fazia a distinção
entre a indefinição das coisas e a infinidade
de Deus, que "não tem limites em suas perfeições"
e é por isso o único ser infinito (Princ.
phii, I, 27; IRésp., § X). Portanto, essa palavra
eqüivale a ilimitado (v.), mas não é usada com
o sentido de "não definido", ou seja, não expresso
por uma definição.
INDEMONSTRÁVEL (in. Undemonstrable,
fr. Indémontrable^A. Unerweislich). it. Indimostrabile).
Aquilo que não necessita de demonstração
porque sua verdade é evidente. Neste
sentido, são I. os primeiros princípios da lógica
de Aristóteles (v. AXIOMAS) e os anapoditicos
dos estóicos (v. ANAPODÍTICO).
2. As proposições primitivas ou em geral os
antecedentes de um sistema simbólico qualquer
que sirvam de fundamento das regras de
demonstração próprias do sistema. Neste sentido,
são indemonstráveis os axiomas, as definições
e as regras de transformação de todo
sistema simbólico.
3. As proposições indecidíveis, isto é, as
proposições que não podem ser consideradas
verdadeiras ou falsas em dado sistema simbólico,
mas que podem ser decididas num sistema
mais amplo, onde porém se apresentam com
outra forma. Neste sentido, são indemonstrá-