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OBSERVAÇÃO 726 OCASIONALISMO
contemporânea). Em vista disso, é possível estudar
ambos os significados, distinguindo-, l e O.
natural, em que a.s condições da O. não são
planejadas ou planejáveis; e 2- O. experimental
(ou experimentação), que é a O. planejada, caracterizada
pela aferição das variáveis. Neste
segundo tipo de O., pode-se agir sobre a variável
independente e estudar o comportamento
correspondente da variável dependente, ou seja,
da função vinculada.
Qualquer O., seja natural ou experimental,
apresenta a divisão entre sistema observante e
sistema observado. A validade desta divisão foi
posta à prova (e reconfirmada) pela física
quântica, a propósito das relações de indeterminaçâo
(v.), ou seja, cia ação que o sistema
observante exerce sobre o sistema observado.
Bohr e Heisenberg mostraram que, ao mesmo
tempo que o limite entre sistema observante e
sistema observado nào é rígido — no sentido
de serem possíveis descrições diferentes de um
mesmo fenômeno em que esse limite mude (cf.
BOHR, ''Wirkumsquantum und Naturbeschreibung",
em Naturwissenschaftoi, 1929 [26], pp.
484-85) —, se ele faltar, também faltará o caráter
físico do sistema. Pode-se evitar calcular a
ação perturbadora do sistema observante incluindo-o
no cálculo. Mas como mesmo assim
resta a indeterminaçào a respeito cia O.
do sistema observante, seria preciso incluir no
sistema observado nossos olhos também. Neste
caso — nota Heisenberg — "só se poderia
tratar quantitativamente a cadeia de causas e
efeitos quando se considerasse o universo inteiro
como parte do sistema observado, mas
então a física desapareceria, ficando apenas um
esquema matemático. A subdivisão do mundo
em sistema observante e sistema observado
impede assim a nítida formulação da lei causai"
{Die physikalischen Prinzipien der Quantentheorie,
1930, IV, § 1). Como observa o próprio
Heisenberg, por "sistema observante" não se
deve entender necessariamente o observador
humano, visto que por este se pode entender
também uma chapa fotográfica ou um aparelho
qualquer. Portanto, a divisão entre sistema
observante e sistema observado, que a física
julga indispensável para dar significado físico
(não puramente matemático) a seus enunciados,
nào eqüivale â distinção filosófica tradicional
entre objeto e sujeito, á qual, por outro
lado, também se opõe a afirmada mobilidade do
limite de demarcação entre os dois sistemas.
OBSTÁCULO (in. Obstacle, Hindrance, fr.
Obstacle. ai. Hinderniss; it. Ostacolo). Limite à
atividade. Fichte definiu o O. do seguinte modo:
"O que significa uma atividade e como se torna
atividade? Simplesmente pelo fato de a ela se
opor um O."(Sittenlehre, 1798, Intr., § VI; Werke,
IV, p. 7). Cf. R. LE SI-NNK, Obstacle et raleur,
1934.
OBVERSÃO (in. Obversion; fr. Obversion;
ai. Obversion, it. Obversione). Este termo de
origem recente (provavelmente devido a JFVONS,
Elementary Lessons in Logic, p. 85) designa a
transformação de uma proposição em uma
proposição equipolente através da dupla negação:
p. ex., a transformação da proposição "todos
os homens são mortais" em "nenhum homem
é não mortal".
OCAMISMO (in. Ockhamism; fr. Occamisme:
ai. Ockhamismus: it. Occamismo). Com
este termo foi chamada desde o séc. XV a corrente
filosófica iniciada por Ockham no último
período da Escolástica medieval, caracterizada
pelos seguintes pontos básicos: l lJ empírismo,
como privilégio concedido à experiência (ou
"conhecimento intuitivo") para a prova e a verificação
da verdade; 2- nominalismo, negação
da realidade dos universais e sua redução a
signos naturais; 3 Ü terrninismo, lógica da suposição
(v.), para a qual os conceitos são termos
que estão em lugar das coisas reais; 4 g ceptícísmo
teológico, segundo o qual é impossível demonstrar
ou racionalizar as verdades da fé e atribuise
às provas da existência de Deus apenas valor
provável. Por este último ponto, Lutero
denominou-se e foi chamado de ocamista. Os
outros pontos foram defendidos e ilustrados na
escolástica da segunda metade do séc. XIV e
dos primeiros decênios do séc. XV.
OCASIÃO (in. Occashm; fr. Occasion; ai.
Gelegenheit; it. Occasione). Situação que provoca
ou facilita a intervenção de uma ação livre.
Causas ocasionais-, causas consideradas como
ocasiões para a ação direta de Deus (v. OCA-
SIONALISMO).
Kierkegaard ressaltou o valor da O. como
"categoria do f inito", que pode ser "pretexto ou
causa". Neste sentido, a O. é a "última e verdadeira
categoria de transição da esfera da idéia
à da realidade" (Autaiit, "Os primeiros amores";
trad. fr., Prior e Guignot, pp. 186 ss.).
OCASIONALISMO (in. Occasíonalisnth. Occasionalisme,
ai. Occasíonalismus; it. Occasionalismo).
Doutrina segundo a qual a única causa
cie todas as coisas é Deus e que as chamadas