Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

POSSÍVEL
"não impossível" (Meaning and Secessity.
§ 39-3)- Essa 6 a definição mais freqüente na
lógica contemporânea. Obviamente, a noção
de P. neste sentido implica um conceito bem
definido de impossibilidade, isto 6, da contradição
ou falsidade lógica. Mas este conceito
não parece estar â disposição dos lógicos, visto
o seu desacordo sobre a noção contrária e complementar
de impossibilidade, que é a noção
de necessidade (v.).
2- A definição de P. como possibilidade real
identifica o P. com o potencial(v.) e vê no potencial
o que se destina infalivelmente a realizar-se.
Foi graças a essa interpretação que
Deodoro Cronos, famoso filósofo de Mégara,
afirmava, com o argumento vitorioso (w). que
ludo o que é P. se realiza, e o que não se realiza
não 6 P. (ARISTÓTELES, Mel., 9, 3. 1046 b
24 ss.; EPICTKTO, Diss., II. 19, 1; CÍCKKO, De fato,
6 ss.). Deodoro Cronos inferia deste princípio a
tese da necessidade de tudo o que é: nada cio
que loi, é ou será, pôde ser, pode ou poderá ser
diferente de como loi, é ou será. Mas o próprio
Aristóteles, que combatia a tese de Deodoro
Cronos baseando-se nos outros significados de
P., ás vezes admitia a tese fundamental desta
concepção de possibilidade: "Não pode ser
verdade que alguma coisa é P. mas não será,
pois neste caso não existiriam impossibilidades"
(Met., IX, 4, 1047 b 3). Esta concepção do
P. foi acolhida pela Escolástica árabe a partir de
Avicena. A divisão de Avicena entre o ser necessário
e o ser P. é na verdade a divisão entre
aquilo que extrai seu ser de si mesmo
(Deus) e aquilo que extrai seu ser de outro (as
coisas criadas). Deste ponto de vista, o P. 6
possível enquanto não é nada; assim que começa
a ser. este é o sinal de que estão presentes
todas AS condições ou causas do seu ser, e ele
tornou-se necessário: no sentido de necessário
em relação a outra coisa (Met., II. 1-2; Algazel.
Met., I, 8; etc). Este "necessário em relação a
outra coisa" era o conlínge)ite(\.).
lista doutrina foi repetida muitas vezes na
história da filosofia. Uma de suas melhores expressões
está em Hobbes: "Chama-se de impossível
o ato para cuja produção nunca haverá
potência plena. Pois a potência plena é
aquela para a qual concorrem todas as condições
necessárias à produção do ato: se nunca
houver a potência plena, sempre faltará alguma
das condições sem as quais o ato não pode
produzir-se, cie tal modo que esse ato nunca
poderá produzir-se, portanto será um ato im-
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possível. O ato que não é impossível, é possível.
portanto, todo ato P. deve verificar-se de tempos
em tempos: se nunca se verificasse, nunca
concorreriam todas as condições necessárias á
sua produção, e ele seria então, por definição,
um ato impossível, o que contraria a hipótese"
(Decorp.. 10, § 4). Esta elaboração cio conceito
de P. outra coisa não é senão a repetição do
argumento vitorioso de Deodoro Cronos, que
reaparece toda vez que se reduz o P. a uma
potencialidade, na qual devam estar presentes
todas as condições de realização, estando,
pois. destinada infalivelmente a realizar-se. Este
é o conceito de P. encontrado em Hegel, que
distinguia possibilidade real e mera possibilidade;
esta seria "a vã abstração da reflexão em
si", ou seja, uma simples representação subjetiva,
ao passo que se tem a possibilidade real
quando ocorrem todas as condições de uma
coisa, de tal maneira que a coisa deve tornar-se
real; é óbvio que. neste caso, possibilidade real
não se distingue de necessidade (Ene, § 147).
A noção de possibilidade real neste sentido é
freqüentemente empregada pelos seguidores
cie Hegel, sejam eles idealistas ou marxistas.
Muitas vezes esta noção foi empregada para
designar a predeterminação dos eventos históricos
em suas condições, portanto para fundamentar
a possibilidade de previsão infalível
cia evolução futura da história. Foi deste modo
que Ci. LUKACS usou esse conceito (Geschicbte
imdKlassenbeivitsstsein. 1923; trad. fr., 1960, p.
1()4 ss.). Com o mesmo significado de potencialidade,
esse conceito está pressuposto num
livro de S. Buchanan, em que a possibilidade é
definida como "a idéia reguladora da análise
cio todo em stias partes", sendo as partes definidas
como "a potencialidade do todo" (Possibility,
1927, pp. 81 ss.).
Finalmente, o último exemplo deste conceito
é a denominada "lei modal fundamental" de
N. Hartmann, que compreende as seis teses seguintes:
"I a o que é realmente P. 6 também
realmente factível; 2 a o que é realmente factível
é também realmente necessário; 3 ! o que é
realmente P. é também real e reciprocamente
necessário; 4 a aquilo cujo não ser é realmente P.
é também realmente infactíveh 5 :l o que é realmente
infactível é também realmente impossível;
6 a aquilo cujo não ser é realmente possível
é também realmente impossível" (Mõglichkeít
itncí Wirklichkeil. 193