Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

PERSUASÃO 760 PESSIMISMO
A distinção entre persuasão e ensinamento racional
já foi estabelecida por Platão, que dizia:
"O pensamento é gerado em nós por via de
ensinamento; a opinião, por via da persuasão.
O primeiro baseia-se sempre num raciocínio
verdadeiro; a outra carece desse fundamento.
O primeiro continua firme em face da P.; a outra
deixa-se modificar" ('fim., 51, e). Kant expôs
claramente este mesmo conceito; "A crença
que tem fundamento na natureza particular do
sujeito chama-se persuasão. É simples aparência
porque o fundamento do juízo, que está
unicamente no sujeito, é considerado como objetivo.
Portanto, esse juízo só tem validade pessoal
e a crença não pode ser comunicada"
(C.rít. R. Pura, Doutrina do método, cap. II. seç.
3). Deste ponto de vista, a pedra de toque que
permite distinguir P e convicçüo(\.) é "a possibilidade
de comunicar a crença e reconhecê-la
válida para a razão de qualquer homem"
(IbicL); a convicção é comunicável; a P. não 6.
A distinção kantiana foi aceita e simplificada
por C. Perelmann e por L. Olbrechts-Tyteca:
"Propomos chamar de persuasiva a argumentação
que pretenda servir apenas a um auditório
particular, e chamar de cotwincentej. que acredita
poder obter a adesão de qualquer ser racional"
(Traité de l'argunientath»i, 1958, § 6).
Às vezes, P. foi cli.stinguida de convicção por,
supostamente, envolver o sentimento além da
razão e, portanto, só ela ser capaz de despertar
o que Pascal chamava de "autômato", que são
os comportamentos afetivos e habituais do homem.
Pascal dizia: "Somos autômatos tanto
quanto espírito; disso resulta que o instrumento
de que se constitui a P. não é apenas a demonstração"
(Pensões. 252). D'Alembert expressou
muito liem esse ponto de vista: "A
convicção tem mais a ver com o espírito; a P..
com o coração. Diz-se que o orador não deve
apenas convencer, ou seja, provar o que enuncia,
mas também persuadir, ou seja, impressionar
e comover. A convicção supõe alguma prova;
a P., nem sempre. (...) Persuadimo-nos
facilmente do que nos agrada; ficamos ás ve7.es
entristecidos ao nos convencermos daquilo em
que não queríamos crer" (ÍEuvres posthumes,
1799, II. p. 89). Outras vezes a P. foi considerada
a forma superior da certeza por estar ligada
á verdade objetiva. Foi o que fez Heidegger,
que a entendeu como "um modo de ser da certeza",
mais precisamente o que se funda testemunho
da "coisa descoberta", que é verdadeira
(Seiu und Zeit, § 52). Analogamente, [a.spers
pôs a P. acima da "confirmação pragmática" e
da "evidência coercitiva", como o terceiro e
último grau da verdade objetiva (Vernunft und
Existenz, 1935, III, § 3)- Por outro lado, insistiuse
sobre o caráter "emocional" da P.. no sentido
de que ela apelaria para motivos "não racionais"'
(C. L. STEVENSON, Ethics and Language,
1944. cap. 6). O que emerge dessas indicações
é o caráter pessoal e, em certa medida, incomunicável
da P., ou melhor, dos motivos que
fundamentam a crença na qual ela consiste.
2. Ato ou procedimento de persuadir, de
induzir à persuasão.
PERSUASIVO (gr. TtiGavóv; lat. Persuasihle.
in. Persuasive, ir. Persuasif, ai. [íberzeugend;
it. Persuasivo). Critério de verdade defendido
pelos céticos da Nova Academia, em primeiro
lugar por Carnéacles. Persuasiva é a representação
que se mostra verdadeira, que pode ser falsa,
mas que na maioria das vezes é verdadeira.
Carnéades dizia: "Visto que raramente topamos
com uma representação verdadeira, não devemos
recusar-nos a crer na representação que
na maioria das vezes diz a verdade: com efeito,
juízos e ações são regulados pela maior ou
menor freqüência" (SI:XTO EMPÍRICO, Adv. inath.,
VII, 175). A representação persuasiva, segundo
os discípulos cie Carnéades, também deve ser
coerenteeponderada, ainda que essas características
nada acrescentem à sua capacidade
persuasiva (Ibid., VII. 184).
PESQUISA. V. INVESTIGAÇÃO.
PESSIMISMO (in. Pessimism-, fr. Pessimismo-,
ai. Pessimismns; it. Pessimismo). Km geral,
crença de que o estado das coisas, em alguma
parte do mundo ou em sua totalidade, é o
pior possível. Esse termo começou a ser empregado
na Inglaterra, no início do séc. XIX,
como antítese do otimismo. Portanto, a tese do
P. poderia ser expressa como a inversão da tese
do otimismo, com a asserçáo de que nosso
mundo é o pior dos mundos possíveis. Mas expresso
desta forma o P. é uma metafísica, e
pode-se falar em P. só a propósito da filosofia
de Schopenhauer e de seus seguidores. Comumente,
porém, fala-se em P. também em sentido
mais limitado e parcial, quando ocorre pelo
menos uma das teses seguintes:
I a Na vida humana as dores superam os prazeres,
e a felicidade é inatingível. Desta forma, o
P. foi defendido pelo cirenaico Egesias, chamado
de "persuasor da morte" (DlOG. L, II. 8, 94).
2 J Na vida humana os males superam os
bens, de tal modo que ela é uni complexo de