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FANTASIA 428 FAPESMO
religioso, o F. consiste em subordinar o Estado
à religião, de tal modo que seu lema é: "Aos religiosos
não se imponha nenhuma lei" {Jbid.,
§ 270, Zusatz). Mas Hegel não se dá conta de
que a onipotência do Estado, que ele teorizou,
é um fanatismo.
A palavra F. conserva hoje o significado de
atitude, ponto de vista ou doutrina que, em
qualquer campo ou domínio, despreze ou ignore
as limitações humanas. Nossa época conheceu
outra forma de F. mais sinistra: o F. político,
que, embora não sendo uma novidade
do ponto de vista doutrinai, aboliu os limites
humanos em política e, conseqüentemente,
exaltou ou divinizou certas concepções políticas
e os indivíduos que as encarnavam. A
própria palavra F., na terminologia de alguns
movimentos políticos, perdeu a conotação negativa
que recebera desde a Antigüidade, passando
a ter o valor de fidelidade a toda prova,
que ignora objeções ou limites. A experiência
mostrou que essa fidelidade é a mais frágil
de todas e, na primeira oportunidade, transforma-se
em seu contrário. Como já dizia Kant, a
razoabilidade, com o reconhecimento dos limites
que ela implica, é a única garantia de
compromisso autêntico, seja ele teórico ou
prático.
FANTASIA (in. Fancy, fr. Fantaisie, ai.
Phantasie, it. Fantasia). 1. O mesmo que imaginação.
2. A partir do séc. XVIII o uso simultâneo
dos termos F. e imaginação favoreceu a distinção
dos significados, e F. começou a indicar a
imaginação desregrada ou desenfreada. Já na
Lógica de Port-Royal diz-se que a imaginação
é "a maneira de conceber as coisas mediante a
aplicação do nosso espírito às imagens que estão
pintadas no nosso cérebro" (o que é um
conceito cartesiano exposto na Regula XII), e
essas imagens, que são as idéias das coisas,
distinguem-se das imagens "pintadas na fantasia"
(I, 1). Em outros termos, contrapõem-se as
imagens que são idéias, próprias da imaginação,
às imagens fictícias, próprias da fantasia.
Analogamente, Kant dizia que a F. é "a imaginação
que produz imagens sem querer", donde
"fantasista" é a pessoa que se habituou a julgar
tais imagens como experiências internas ou externas
(Antr., I, § 28). E observava: "Muitas vezes
gostamos de brincar com a imaginação,
mas a imaginação, que é F., freqüentemente
também brinca conosco, e às vezes com mau
gosto" (Ibid., % 31, a). Nesse sentido, a F. é a
imaginação desregrada e desenfreada. Este é
um dos significados dessa palavra até hoje, sobretudo
na linguagem comum.
3. Ao lado desse significado, o romantismo
elaborou um outro, segundo o qual a F. é entendida
como imaginação criadora, diferente,
em qualidade mais do que em grau, da imaginação
reprodutora comum. Nesse sentido, Hegel
via a F. como "imaginação simbolizadora,
alegorizadora e poetante", logo "criadora" (Ene,
§§ 456-57). Os românticos exaltaram a F. assim
entendida. Para Novalis, ela é "o máximo bem"
(Fragmente, 535). "A F.", dizia ele, "é o sentido
maravilhoso que em nós pode substituir todos
os sentidos. Se os sentidos externos parecem
submeter-se a leis mecânicas, a F. evidentemente
nâo está ligada ao presente nem ao contato
de estímulos anteriores" (Jbid., 537). Desse
modo, o caráter desordenado ou rebelde da
imaginação fantasiosa, em virtude do qual essa
forma de imaginação parecia inferior às outras
no séc. XVIII, no séc. XIX passa a ser elemento
positivo, um mérito, uma característica da liberdade
criadora. A estética romântica ateve-se a
essa valorização da fantasia. Croce diz: "A estética
do séc. XIX forjou a distinção, encontrada
em não poucos dos seus filósofos, entre F. (que
seria a faculdade artística peculiar) e imaginação
(que seria faculdade extra-artística). Acumular
imagens, selecioná-las, esmiuçá-las, combiná-las,
pressupõe a produção e a posse de
cada uma das imagens pelo espírito; a F. é
produtora, enquanto a imaginação é estéril, apta
a combinações extrínsecas, mas não a gerar o
organismo e a vida" (Breviario di estética, 1913,
PP- 35-36). Em sentido análogo, Gentile chamava
de F. a atividade artística como puro sentimento
ou "forma subjetiva inatual" do espírito
(Fil. deWarte, § 5). Mas, nesse significado romântico,
a F. deixa de ser uma atividade ou
uma operação humana, definível ou descritível
nas suas possibilidades e nos seus limites, para,
como manifestação de atividade infinita, tornarse
ela também infinita, situando-se portanto
além de qualquer possibilidade de análise e de
verificação. Trata-se, em outros termos, de conceito
mágico-metafísico que não pode ser utilizado
fora do clima romântico que o criou ou
privilegiou.
FANTASMA. V. IMAGEM.
FAPESMO. Palavra mnemônica usada pelos
escolásticos para indicar o oitavo dos nove modos
do silogismo de primeira figura, mais precisamente
o que tem como premissa uma propo-