Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

MODALISMO 678 MODERNISMO
dicaçào recíproca supõe, aliás, a diversidade
dos níveis, e pode-se dizer "necessariamente
verdadeiro" ou "possivelmente verdadeiro" precisamente
porque possibilidade e verdade,
verdade e necessidade pertencem a duas esferas
diversas e nào são excludentes entre si.
3 â À terceira confusão é inerente à tentativa
de predicaçào recíproca das M. Essa tentativa é
tão contraditória quanto a de predicaçào recíproca
entre os valores de quantidade ou cie
verdade das proposições. A tese fundamental
desse ponto de vista é a do caráter alternativo
das M. Mas essa tese foi em geral desconhecida
ou ignorada pelos lógicos da M. a partir de
Aristóteles. Este último realmente cuidou da
predicaçào recíproca das M. e afirmou, p. ex.,
que o que é necessário também deve ser possível,
uma vez que nào se pode dizer que é
impossível (Deint., 13, 22 b 11). Mas essa afirmação
ou leva a considerar o necessário como
possível, ou seja, como não necessário, ou leva
a dividir em dois o conceito de possível (que é
o caminho seguido por Aristóteles), com o reconhecimento
de uma espécie de possível que
se identifica com o necessário (y. POSSÍVEL). Por
otitro lado, a afirmação recíproca (que Aristóteles
ilustrou com o famoso exemplo da batalha naval),
de que o possível é necessário no sentido de
que necessariamente há um possível (p. ex.,
necessariamente amanhã haverá ou nào uma
batalha naval), eqüivale a tornar necessária a
indetenninaçào e a negar o possível como tal.
De fato, "E necessário que .rseja possível" significa
que xdeve manter-se indeterminado sem
nunca realizar-se; mas nesse caso x nào é um
possível. Essas antinomias ou paradoxos surgem
do desconhecimento do caráter exclusivo
das diferenças modais, em virtude do qual elas
são alternativas inconciliáveis. Por outro lado,
os valores de verdade podem ser predicados
das M.; há um possível verdadeiro, como p. ex.
"o homem pode ser branco", e um possível
falso, como "o homem pode ser retângulo". E
pode haver uma necessidade verdadeira e uma
necessidade falsa, que é o absurdo. Esses reparos
exigiriam desenvolvimentos analíticos adequados.
Para mais observações, v. NECESSÁRIO;
POSSÍVKL.
MODALISMO (in. Modalism- fr. Modalisme;
ai. Modalismus-, it. Modalismo). Esse nome
é dado à interpretação da Trindade cristã que
consiste em ver nas três pessoas divinas três
modos ou manifestações da substância divina
única. Essa interpretação sempre foi condena-
da como herética pela Igreja cristã, que insistiu
na igualdade e na distinção das pessoas divinas.
No séc. III, o M. foi sustentado por Sabélio; viuse
também uma espécie de M. na doutrina de
Scotus Erigena e de Abelardo; este último foi
criticado por S. BERNARDO (De erroribus Abelardi,
3, 8). Outro nome ciado à mesma heresia
é monarquismo (v.).
MODELO (in. Model; fr. Modele, ai. Modelh
it. Modello). 1. Uma das espécies fundamentais
de conceitos científicos (v. CONCEITO), mais
precisamente o que consiste na disposição
caracterizada pela ordem dos elementos de
que se compõe, e não pela natureza desses elementos.
Por isso, dois M. são idênticos se a relação
de suas ordens puder ser expressa como
correspondência biunívoca, ou seja, tal que a
um termo de um corresponda um, e apenas
um, do outro, e que a cada relação de ordem
entre os elementos de um corresponda idêntica
relação entre os elementos correspondentes
do outro. O cálculo numérico ordinário é o
melhor exemplo de correspondência biunívoca:
se, de um lado, houver cinco livros e, de outro,
cinco lápis, essas duas séries de objetos podem
ser alinhadas na mesma, ordem ou os objetos
podem ser colocados um sobre o outro. Do
mesmo modo, a série dos números inteiros tem
correspondência biunívoca com os números
pares, e assim por diante. Para ser útil, um M.
deve ter as seguintes características: 1) simplicidade,
para que seja possível sua definição exata;
2) possibilidade de ser expresso por meio
de parâmetros suscetíveis de tratamento matemático;
3) semelhança ou analogia com a realidade
que se destina a explicar.
Os M. mecânicos pareciam indispensáveis à
ciência do séc. XIX, mas hoje diferentes disciplinas
utilizam M. puramente teóricos: economia
(que utiliza jogos), psicologia, biologia,
antroplogia (cf. HKMPF.L, Aspects of Scientific
Rxplanation, 1965, p. 445 e nota 28). Lévi-
Strauss considerou a estrutura (v.) como um M.
desse gênero, para a explicação dos fatos sociais
(Anthropologiestructurale, 1958, cap. XV).
2. O mesmo que arquétipo (v.).
MODERNISMO (in. Modernism; fr. Modernisme.
ai. Modernismus; it. Modernismo). Tentativa
.de reforma católica que teve alguma
difusão na Itália e na França na última década
do séc. XIX e na primeira do séc. XX; foi condenado
pelo papa Pio X com a encíclica Pascendi
de 8 de setembro de 1907. Essa tentativa inspirou-se
nas exigências da filosofia da açãoiv),