Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

RELATIVISMO 84 S RELATIVISMO
teoria de Hinstein. 1948). Outra 6 a idealista ou
espiritualista, defendida especialmente por A.
Fddington ( The Naíure ofthe Phisical World,
1928; ThePhilosophy ofPhysical Science. 1939),
mas na realidade a teoria da R. presta-se muito
menos a interpretações filosóficas do que as teorias
clássicas. A relatividade de que ela fala nada tem
a ver com o relativismo: uma medida por certo
6 relativa, não ao homem nem ao sujeito
cognoscente, mas ao sistema de referência, podendo
também ser expressa com base em outros
sistemas. Tampouco se pode dizer que a teoria
da R. seja mais subjetivista ou idealista que a
física clássica. A lição mais importante que a
filosofia pode aprender com ela diz respeito ao
método, e pode ser inferida das seguintes palairas
de Kinstein: "Para o tísico, um conceito só
tem valor quando é possível estabelecer se ele
convém ou não. Portanto, precisamos cie uma
definição da simultaneidade que forneça o método
para reconhecer por meio de experiências
se dois relâmpagos foram simultâneos ou não.
Fnquanto essa condição não se realizar, eu, como
físico (e também como não físico), estarei me
iludindo se achar que posso atribuir significado
à expressão de simultaneidade" (l 'her die spazielle
itnddieallgemeine Relativiiãtstheorie, 1917, § 8:
trad. it., p. 18). Essas palavras expressam a exigência
geral de que. para ser válida, qualquer
proposição deve poder ser confirmada ou comprovada
por métodos hábeis (v. SIGNIFICADO).
RELATIVISMO (in. Relatirism, fr. Relalifisine;
ai. Relcitirismus-, it. Relativismus). Doutrina
que afirma a relatividade do conhecimento,
no sentido dado a esta expressão no séc.
XIX. a saber: 1" como ação condicionante do
sujeito sobre seus objetos de conhecimento; 2"
como ação condicionante recíproca dos objetos
de conhecimento. Kste condicionamento
duplo dos objetos cie conhecimento foi primeiramente
tomado como fundamento cio R. por
W. Hamilton, que, por um lado, insistia no fato
de que todos os objetos existentes podem ser
conhecidos apenas em relação com as faculdades
humanas e em condições ditadas por essas
mesmas faculdades (Leclitres ou Metaphvsics,
1, 1870, V ed, p. 148), e, por outro, na condicionalidade
que os objetos de conhecimento
exercem uns sobre os outros (Discussion
ou Philosophy, 1852, p. 13). Com base nesses
dois pontos (que nada tinham de original, pois
podem ser facilmente reconhecidos como as
teses mais genéricas do empirismo e do
criticismo), Hamilton afirmava, ao mesmo tem-
po, a ineognoscibilidacle e a existência do Absoluto,
uma vez que se pode crer também naqiiilo
que não se conhece ( Leclnres, cit., II, pp.
530-531). Kssas teses foram utilizadas como
apologética religiosa por F. L. Mansel ÍPbilosophy
ofthe CÀjnditknied, 1866). Mas o principal
responsável por sua difusão foi o positivismo.
pt)is Spencer aceitava o ponto de vista cie Hamilton,
admitindo a relatividade cio conhecimento
humano, a ineognoscibilidacle do Absoluto
e sua existência (First Principies, 1862.
§§ 23 ss.).
Fora do positivismo, o R. foi aceito por algumas
correntes do neocriticismo e do pragmatismo.
No neocriticismo, H. Kenouvier (/ quais cresce, desenvolve-se e morre sem
relação com a outra. Segundo esse ponto de
vista, a relatividade está não só na verdade reli-