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TALENTO 938 TAREFA
verdadeira se segue de qualquer outra proposição;
se p é falso, então /; implica um q qualquer;
ou, em outros termos, uma proposição falsa
implica qualquer outra proposição;
quaisquer que sejampe q, ou p implica r/ou
q implica p, em outros termos, pelo menos uma
de duas proposições quaisquer implica a outra.
Essas conclusões derivam das T. de verdade,
sobretudo da T. de implicação, que constitui a
simplificação e a generalização dos usos correntes
na linguagem comum e nas disciplinas
científicas (com exceção da matemática), em
que as relações puramente lógicas entre as proposições
são submetidas a outras condições
mais restritivas. No entanto, continuam a dar
ensejo a discussões que alguns lógicos (como
Tarsky) consideram ociosas.
Como dissemos no verbete IMPLICAÇÃO, a escola
estóico-megárica, principalmente por meio
de Fílon, foi a primeira a criar a T. da implicação
material. Na lógica moderna, a idéia da T.
foi retomada por Boole (MathematiccilArwlysis
of Logic, 1847), por Frege (Begriffsschrift, 1879)
e por Pierce (1885; cf. Co//. Pap.. 3.370 ss.),
sendo difundida por Wittgenstein (Tractatus,
1921, 4.31).
TALENTO (lat. Talentum: in. Talent: fr.
Talent: ai. Talent: it. Talento). O sentido metafórico
desse termo, derivado da parábola evangélica
dos T. (Mal., 25. 14-30), é de "superioridade
do poder cognoscitivo, que não provém
cio ensino mas da aptidão natural do sujeito".
Esta é a definição de T. encontrada em Kant
(Antr., I, § 54), que também distingue os T. em
engenho produtivo, sagacidade e originalidade:
este último é o gênio. Essa doutrina kantiana
foi repetida diversas vezes com poucas
variações; está presente até na psicologia moderna,
embora acentuando-se a importância
dos chamados T. específicos.
TALIÃO (gr. xò ávn.7i£7Tov9óç; in. Talion, fr.
'1'alion; ai. Vergeltnug; it. Taglioneou Contrappasso).
Forma de justiça segtindo a qual o ofensor
deve sofrer o mesmo mal que causou ao
ofendido. Segundo relatei de Aristóteles, foram
os pitagóricos que definiram a justiça como retaliação
(Et. nic, V, 5, 1132 b 21). Esse mesmo
princípio inspira a lei mosaica do "olho por
olho, dente por dente" (Levit., 24, 17-21). Dante
modelou a estrutura moral do Inferno e do
Purgatório segundo a lei de talião.
TALMUD. Este termo, que na língua hebraica
significa "ensino", designa a coletânea enci-
clopédica da tradição judaica escrita em aramaico,
que foi compilada durante oitocentos
anos (de 300 a.C. a 500 d.C.) na Palestina e na
Babilônia. Essa obra não é um simples comentário
do Antigo Testamento, mas uma síntese
de filosofia, teologia, história, ética e folclore
judaicos, acumulados durante oito séculos. O
T. é composto por duas partes principais: o
Mishnah. redigido na Palestina, e o Gemara.
que é um comentário do primeiro. O Gemara.
compilado na Palestina, é denominado juntamente
com o Mishnah. T de Jerusalém; por
outro lado, o Gemara compilado na Babilônia
é chamado, também com o Mishnah. de
T. da Babilônia (v. II. L. STRACK-P. BII.I.HRliic.K,
Kommentar zum Nenen Testament aus
Talmnd und Midrasch. Mônaco, 1922-28).
TANATISMO (in. Thanatisnv. ai. Thanatismtts;
it. Tanatismo). Termo criado por E. Haeckel
para indicar a sua doutrina da mortalidade
da alma, em oposição a atanatismo (\\).
TAOÍSMOUn. 'lhoism.fr. Taoisme.íú. 1'aois-
DIIIS; it. Taoismo). Doutrina de Lao-Tse (que viveu
na China provavelmente no séc. VI a.C), a
quem se atribui o Tao Te Ching, isto é. o Livro
do caminho e da virtude. Em oposição ao caráter
racionalista, terreno e prático cio ensinamento
de Confúcio, está o caráter místico,
religioso e contemplativo do ensinamento de
Lao-Tse; nele encontramos vestígios do panteísmo
metafísico dos Vpanishad. Os dois aspectos
principais do T. são: monismo panteísta,
segundo o qual o tao, que é o caminho para a
salvação, é também o princípio único do universo
(todas as outras coisas suas são manifestação);
a ética do não fazer, ou seja, entrega à
ação imanente do princípio cósmico e a renúncia
a interferir nele ou a obstá-Io. (v. A. WALEY,
The Way and Its Power, 1934).
TAREFA (gr. epyov; lat. Officium, in. Task
fr. Tache-, ai. Aufgahe, it. Compito). Limitação da
atividade de uma pessoa ou de uma coisa, para
garantir o melhor resultado dessa atividade.
Nesse sentido, Platão entendia por T. de uma
coisa "aquilo que só ela sabe fazer, ou pelo menos
que faz melhor que qualquer outra coisa"
(Rep., I, 353 a): utilizava essa noção para definir
a virtude (w). No mesmo sentido e com o mesmo
fim, Aristóteles utilizou essa noção quando,
para definir o que é felicidade, perguntava qual
é "a T. do homem"; e respondia que a T. do homem
é a atividade da alma conforme à razão, e
não independentemente da razão (Et. nic, I, 6,
1098 aV). Esse conceito é freqüente, com o