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TEOLOGIA 951 TEOREMA
conceitos, sem recorrer à experiência. Finalmente,
a T. natural pode ser T. física, se remontar
aos atributos de Deus partindo da ordem
e da constituição do mundo, ou T. moral,
se considerar Deus como o princípio da ordem
e da perfeição moral (Crít. R. Pura, Dialética,
cap. III, seç. VII). Algumas dessas distinções
persistiram e ainda são usadas no campo
da T. eclesiástica.
3 o A T. revelada ou sagrada extrai seus princípios
da revelação. A primeira formulação explícita
desse conceito é, provavelmente, tomista:
S. Tomás afirma que "a sagrada doutrina é
ciência porque parte de princípios conhecidos
através da luz de uma ciência superior, que é a
ciência de Deus e dos bem-aventurados' (S.
Th., I. q. 1, a. 2). A "ciência de Deus e dos bemaventurados"
coincide com os "artigos de fé"
ou com a "revelação divina" (Ibid., a. 78). Era
essa a T. que Duns Scot considerava ciência
puramente prática, em confronto com a metafísica,
que ele considerava a ciência teórica
por excelência: o único objetivo da '1". seria
persuadir o homem a agir em vista da salvação
(Op. Ox., Prol., q. 4, n. 42), e mesmo as verdades
aparentemente teóricas teriam valor apenas
prático como, p. ex., a proposição "Deus é
trino", que incluiria simplesmente o conhecimento
do justo amor que o homem deve a
Deus (Ibid., Prol., q. 4, n. 31 )• A negação do valor
cognitivo da T. persiste, no fim da escolástica,
mesmo quando não se atribui caráter
prático á sua totalidade. Ockham não considerava
a T. como ciência, mas como um simples
conjunto de conhecimentos diversos, teóricos e
práticos, baseados exclusivamente na autoridade
e cujo único fim seria guiar o homem para
a salvação (In Sent, Prol., q. 12, E-l). Esse conceito
não difere muito daquilo que Spinoza exporia
mais tarde em Tratado teológico-político
(v. especialmente cap. 15).
4 S O conceito da T. negativa surgiu e propagou-se
no misticismo. A distinção entre T. positiva
ou afirmativa (que parte de Deus em direção
ao finito por meio da determinação dos
atributos ou nomes de Deus) e T. negativa (que
parte do finito em direção a Deus e o considera
acima de todos os predicados ou nomes com
os quais possa ser designado) encontra-se nos
tratados do Pseudo-Dionísio, o Areopagita (De
mysl. theoi, 1; Dediv. nom., I, 4; 4, 2; 13, 1; De
eccl. byerar., 2, 3), mas sua fonte está nos
textos neoplatônicos, para os quais Deus está
acima de todas as determinações finitas e
do próprio ser (v. TRANSCENDÊNCIA). Essa distinção
é repetida por Scotus Erigena (De
divis. nat, II, 30) e retomada pelo misticismo
especulativo alemão do séc. XIV (v. ECKE-
HART, em PFHIFFKR, Deutsche Mysliker des 14
Jahrhunderls, II, pp. 318-19) e pelo Renascimento,
com Nicolau de Cusa (Dedocta ignor.,
I. 24; 26) e Charles de Bouelles (De nihilo, 11,
1, 4). Pode-se considerar manifestação dessa T.
— revivida através da experiência de Kierkegaard
— a chamada "T. da crise" de K. Barth,
salvo pelo fato de esta não consistir na negação
dos atributos finitos de Deus, mas em considerar
a relação entre o homem e Deus como a
negação de todas as possibilidades humanas
(crise), que se reduziriam a meras impossibilidades,
de lal modo que só dessa negação
nasceria uma possibilidade de salvação, cuja
origem não é mais humana, porém divina
(Rõmerbrief, 1919).
TEOLOGIZANTE, FILOSOFIA. Foi esse o
nome dado por Croce à filosofia que cuida de
problemas mal formulados e por isso irresolúveis,
seja discutindo-os como problemas "máximos"
ou "eternos", seja resolvendo-os com sistemas
"imaginários", seja assumindo atitude agnóstica
diante deles ("Sobre filosofia T. e as suas sobrevivências",
em Saggi filosofici, 1920, V, p. 297).
TEOMANCIA (in. Theomancy, ai. Theomantie.
it. Teomanzia). Adivinhação inspirada
pela divindade (v. ENTUSIASMO).
TEOMONISMO (ai. Theomonísmus). Doutrina
segundo a qual Deus é a única realidade:
o mesmo que acosmismo(\>.) oupanteísmo(v.).
TEONOMIA (in. Theonomy, fr. Théonomie;
ai. Théonomie; it. Teonomia). Governo ou legislação
de Deus. Esse termo às vezes é contraposto
a autonomia.
TEOPANTISMO (in. lheopantism; fr. Théopantisme.
ai. Tbeopantismus; it. Teopantismo).
Doutrina segundo a qual Deus é a única realidade:
o mesmo que panteísmo (v.).
TEOPNEUSTIA (in. Theopneusty, fr. Théopneustie-,
ai. Theopneustie; it. Teopneustia). Inspiração
divina, através da qual é comunicada a
verdade revelada.
TEOREMA (gr. 6etópr|ua; lat. Tbeorema; fr.
Théorème, ai. Theoreni; it. Teorema). Qualquer
proposição demonstrável. Esse termo ingressou
na linguagem matemática já na Antigüidade (v.
ARISTÓTELES, Mel, XIV, 2. 1090 a 14), mas conservou,
fora da linguagem matemática, o significado
de proposição não primitiva mas derivada
ou derivavel de outras proposições.