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EMOÇÃO 318 EMOÇÃO
que ele não está empalhado nem acorrentado
fazem tremer e empalidecer.
Não explica, em outros termos, o caráter
biológico das E., seu finalismo, parcial ou relativo
embora, mas bastante evidente em certo
número de casos. Precisamente por esse prisma,
Dewey e a escola psicológica de Chicago
(especialmente Stanley Hall), retomando a tentativa
de Darwin, consideraram a E. como a
recorrência alterada de certos movimentos
teleológicos e a atribuíram a manifestações residuais
de instintos ancestrais. Assim, p. ex., os
movimentos de agarrar, morder e arranhar, nos
estados de cólera, seriam resquícios de atos
próprios de animais selvagens, de que descendemos.
O movimento de pôr a cabeça para a
frente também seria uma recordação ancestral:
encontra-se, com efeito, nos animais com chifres
e nos primeiros vertebrados aquáticos ou
terrestres que utilizaram a cabeça para afastar
obstáculos. Sem dúvidas essas teorias reintegram
a E. em sua natureza biológica, mas levam
a ver nela nada além do resíduo atualmente
não significante de um movimento instintivo
originariamente significante. Esse resíduo
seria constituído por aquilo que a hereditariedade
deixou sobreviver de movimentos
instintivos que tinham significado de ataque ou
defesa nos animais que em geral os possuíram,
mas que depois deixaram de tê-los. Toda essa
teoria está, pois, fundada na hipótese da transmissão
hereditária de movimentos instintivos
e no postulado de que as E. derivam mais desses
movimentos do que da situação em face da
qual assumem significado de reações ou respostas.
A referência a essa situação constitui, no
entanto, o traço característico das mais importantes
teorias contemporâneas. Para elas, a E.
não se esgota na subjetividade como simples
"estado de espírito" ou complexo de estados
de espírito, mas sempre inclui uma relação com
circunstâncias objetivas, que lhe conferem o
seu significado específico. Desse ponto de vista,
a E. é um comportamento ou o elemento de
um comportamento que visa a enfrentar a situação
ou a fugir dela, resolver o problema que ela
apresenta ou a eludi-lo. Pode-se considerar que
a psicanálise é o primeiro passo para a interpretação
da E. nesse sentido: ela evidenciou o
significado dos fatos psíquicos em relação às
situações que os determinaram. Na angústia,
p. ex., Freud vê em primeiro lugar a preparação
para enfrentar o perigo, que se manifesta pela
exaltação da atenção sensorial e da tensão
motora. Esse estado de expectativa ou de preparação
é biologicamente útil, pois sem ele o
indivíduo estaria exposto a conseqüências graves.
Dele derivam, por um lado, a ação motora,
a fuga e, em grau superior, a defesa ativa; por
outro lado, o que se sente como estado de angústia.
Se o desenvolvimento da angústia for
contido em limites estreitos, ele não passará de
apêndice, de simples sinal de perigo, e todo o
processo de transformação do estado de preparação
angustioso em ação ocorre rápida e
racionalmente. Quando, ao contrário, o desenvolvimento
do estado de angústia ultrapassa
certos limites, torna-se contrário ao objetivo
biológico e dá lugar às formas patológicas.
Freud também julga que a situação cujo sinal é
a angústia e, em geral, um estado afetivo pode
não ser um acontecimento presente: pode tratar-se
de uma impressão profunda ou oculta,
pertencente à pré-história, não do indivíduo,
mas da espécie. Assim, pode-se dizer que o
estado afetivo apresenta a mesma estrutura de
uma crise de histeria, visto ser, como esta última,
constituído por uma reminiscência inconsciente.
A crise de histeria pode ser comparada
a um estado afetivo individual recém-formado,
e o estado afetivo normal pode ser considerado
a expressão de uma histeria genérica, que se
tornou hereditária (Einführung in die Psychoanalyse,
1917, cap. 24; trad. fr., pp. 422-23).
Em outros termos, tem-se conduta emotiva
sempre que a E., em vez de transformar-se
rapidamente de preparação em ação, na ação
efetiva, desenvolve-se como E., agindo como
inibição, recusa ou censura da própria ação.
Nesse sentido explica-se a sua analogia com a
histeria, que é, freqüentemente a recusa de
reviver uma recordação desagradável. Assim
como o sonho às vezes é uma fuga diante da
decisão a tomar, assim como a doença de certas
moças às vezes é uma fuga diante do casamento,
também a cólera é habitualmente a fuga
diante de uma situação desagradável e o desmaio
por medo é a fuga diante de uma perspectiva
desfavorável, a procura de um refúgio
ilusório.
Em sentido análogo, Janet caracterizou a E.
como a "reação do fracasso". Para Janet, a E. é
a regressão brutal para uma forma de conduta
inferior, menos adaptada à situação e incapaz
de enfrentá-la. Como o comportamento psíquico
mais elementar é a agitação convulsiva
acompanhada por modificações das funções