Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

UNIVERSALISMO 984 UNÍVOCO e EQUÍVOCO
de objetiva. Dizia: "Cada juízo objetivamente
U. é sempre subjetivo; isso significa que, quando
o juízo é válido para tudo que está compreendido
em dado conceito, também é válido
para qualquer um que represente ura objeto .segundo
esse conceito". Todavia, o inverso nem
sempre é verdadeiro, isto é, nem todo juízo
que tem universalidade subjetiva ou validade
comum também é objetivamente U.; esse é o
caso da universalidade estética, que possui universalidade
subjetiva, mas não objetiva (Crít.
do Juízo, § 8). A partir de Kant, a universalidade
subjetiva tornou-se lugar-comum em filosofia,
tanto quanto a noção de validade (v.),
Talvez com mais exatidão, essa espécie de
1J. é hoje indicada pelo termo intersubjetivo
(v.). A referência à intersubjetividade constitui
o significado desse termo em muitas expressões
correntes, como "linguagem II.". "educação
li", "consenso U.". "amor II.", etc. Em outras
expressões, esse termo pode ter tanto o
significado subjetivo quanto o objetivo e lógico:
]•>. ex., "gênio II.". que pode ser entendido
como o gênio que todos devem reconhecer ou
reconhecem, ou como o gênio que é gênio em
relação a qualquer ramo do conhecimento.
UNIVERSALISMO (in. Univeisalism, h. Universalisme,
•A.llniversalismus-, it. Universalismo).
1. Km sentido teológico, doutrina de que Deus
quer salvar todos os homens, não existindo, pois,
predestinação à danação. K a doutrina sustentada,
entre outros, por Leibniz, que nesse sentido
fala da oposição entre "universalistas" e "particularistas"
Clhéod.. 1. § 80).
2. Fm sentido ético, qualquer doutrina contrária
ao individualismo que afirme a subordinação
cio indivíduo a uma comunidade qualquer
(listado, povo, naçào, humanidade, etc).
UNIVERSALIZAÇÃO. V. GKNKRAUZACÀO.
UNIVERSO (gr. tò Tlãv: lat. Universum; in.
Universe, fr. Univers-, ai. ['niversunv. it. Universo).
1. Um todo qualquer: p. ex., "II. do discurso",
"U. das estrelas fixas" ou "II. visível".
2. C) todo da natureza física, sem mencionar
sua ordem. Este é o significado atribuído a esse
termo por Aristóteles (Met., V. 26, 1024 a I) e
pelos estóicos (J. STOHKO. Hei, I, 21, pp. 442 ss.).
3. O mesmo que mundo. Este uso prevalece
entre os modernos (v. Miwno; ToTAUnAOH;
Tono).
UNIVERSO DO DISCURSO (in. Universo of
discourse, fr. Univers du d iscou rs-, it. Universo
dei discorso). Esta expressão foi introduzida por
De Morgan (Formal Logic, 1847, p. 37) e
divulgada por Boole (Lairs of Tbought, 1854,
III, § 4) para indicar, em geral, "a extensão do
campo em cujo interior estão todos os objetos
do nosso discurso".
Mais tarde e com maior precisão, esse termo
passou a indicar, na álgebra da lógica, uma ciasse
não vazia, da qual, e somente da qual, sejam
extraídos todos os elementos com que são
constituídas todas as classes sobre as quais o
cálculo é feito. Daí se conclui facilmente que
o U. do discurso é a soma lógica de todas as
classes que podem ser formadas com tais elementos.
É indicado com o símbolo "v" ou "1".
Na interpretação proposicional. será constituído
pela disjunção (soma lógica) de todas as
proposições sobre as quais é feito o cálculo, ou
da conjunção (produto lógico) de todas as proposições
verdadeiras.
Na lógica das relações, o U. do discurso é,
ainda, formado por todos os elementos que
podem entrar nas relações consideradas; nesse
caso deve conter pelo menos dois elementos,
se forem consideradas apenas relações diádicas;
pelo menos três elementos, se forem consideradas
também as relações triádicas... pelo menos n
elementos se forem consideradas as relações
w-ádicas. A relação-U. é a relação "a v b" que
existe entre todos os pares possíveis de elementos
do universo.
Na lógica contemporânea, esse conceito
perdeu importância: quando usado, é-o no
sentido acima definido. Na prática, porém, usase
com freqüência a expressão "li. do discurso",
para indicar o conjunto de elementos (termos
e proposições) que constituem o campo
de determinada disciplina. G. P.
UNÍVOCO e EQUÍVOCO (gr cnwcóvuuoç
ó(J.(óviJ(iOÇ; lat. Unívocus, aequivocus; in. Univocal
equivocai; fr. Univoqtie, equivoque, ai.
Eindeutig, Aequivok, it. Univoco. equivoco). Estes
dois termos receberam definições diferentes,
segundo tenham sido atribuídos ao objeto ou
ao conceito (ou nome).
1. Aristóteles atribuiu-os ao objeto e entendeu
por unívocos (ou sinônimos) os objetos
que têm em comum tanto o nome quanto a definição
do nome: assim, p. ex., tanto o homem
quanto o boi são chamados cie animais. Chamou
de equívocos (ou homônimos) os objetos
que têm o nome em comum, enquanto as definições
evocadas pelo nome são diferentes:
nesse sentido, chama-se de animal tanto o lio-