Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

ANOETICO 62 ANTIGOS E MODERNOS
na foi aceita por S. Tomás (S. Tb., I, q. 108, a.
2) e adotada por Dante no Paraíso.
ANOETICO (in. Anoetic; fr. Anoétique, ai.
Anoetik, it. Anoeticó). Adjetivo que se usa às
vezes para designar as funções diferentes do
intelecto, p. ex., a sensibilidade, as emoções, etc.
ANOMALIA (in. Anomaly, fr. Anomalie, ai.
Anomalie, it. Anomalia). Em geral, todo fato
ou elemento que se afasta do modelo uniforme,
constantemente verificado, de certo gênero
de fatos ou elementos: p. ex., um corpo vivo
apresenta uma A. se a estrutura de algum órgão
seu se distancia da encontrável em corpos
do mesmo gênero. Um fato anômalo é um fato
que contradiz a previsão provável, fundada em
uniformidades recorrentes (v. ANORMALIDADE).
ANOMIA (in. Anomy fr. Anomie, ai. Anomie,
it. Anomíà).Termo moderno usado sobretudo
por sociólogos (p. ex., Durkheim), para
indicar a ausência ou a deficiência de organização
social e, portanto, de regras que assegurem
a uniformidade dos acontecimentos sociais.
ANORMALIDADE (in. Abnormality fr. Anormalité,
ai. Unregelmãssigkeit; it. Anormalitã).
O que é contrário a uma norma e, por isso, se
subtrai, em certa medida, à função ou ao fim
que a norma tende a garantir ou a atingir. Esse
termo tem significado diferente de anomalia
(v.), já que esta nem sempre constitui uma A. A
anomalia é uma variante imprevista, um caso
que se afasta da uniformidade reconhecida. Pode
ou não ser uma A. P. ex., um órgão anômalo é
anormal só quando não é capaz de realizar a
função que lhe seria própria.
ANTECEDENTE (in. Antecedent; fr. Antécédent-,
ai. Antezedens; it. Antecedente). Em
Lógica, o primeiro termo de uma conseqüência
(v.). G. P.
ANTECIPAÇÃO (gr. rcpóA,r|\|nç; lat. Anticipatio;
in. Anticipation; fr. Anticipation; ai. Antizipation;
it. Anticipazioné). Com esse termo,
os lógicos estóicos e epicuristas designavam os
conceitos gerais (de gênero e espécie) na medida
em que, por meio deles, os dados da experiência
eram "antecipados" pela mente (DIÓG.
L, VII, 1, 54). Na filosofia moderna, na esteira
da polêmica epicurista contra o papel atribuído
pelos estóicos às A. no conhecimento, Francis
Bacon e outros filósofos usam A. em sentido
depreciativo, para indicar uma hipótese gratuita,
não confirmada pela experiência (Nov.
Org., I, 26). Em Kant, Antízipationem der
Wahrnehmung ("A. da percepção") designa o
segundo grupo de princípios sintéticos apriori
do intelecto, dependente da regra apriori, segundo
a qual "em todos os fenômenos o real
objeto da sensação tem uma qualidade intensiva,
isto é, um grau" (v. CONCEITO). G. P.
ANTEPREDICAMENTAIS (lat. Antepraedicamenta;
in. Antepredicament; fr. Anteprédicament;
ai. Anteprádicament; it. Antipredicamenti).
Na Idade Média, com o nome de A.
designava-se a Isagogeàs categorias de Porfírio.
Além disso, a mesma palavra também designava,
naturalmente, as quinque vocês (ou categorias
da Lógica) tratadas na Isagoge. gênero (v.),
espécie (v.), diferença (v.), próprio (v.), acidente
(v.). Husserl chamou de evidência antepredicativa
a evidência com que os objetos
se dão, com as várias modalidades de seu ser,
no mundo da vida (v.): evidência que serve de
fundamento para o juízo predicativo ou apofântico
(Erfahrung und Urteil, 1939, intr.).
ANTÍFASE (gr. àvTÍcpaoiç). Em Aristóteles
(An.post., 72 a 12-14, e passim), significa contradição,
isto é, "oposição (entre dois enunciados)
que exclui qualquer caminho intermediário".
Em Aristóteles, também, silogismo por A. é
o que conclui com uma contradição; na Lógica
estóica, é o raciocínio que conclui com um dilema,
como "é dia ou não é dia" (mas, em Aristóteles,
"se é dia, então não é dia"). G. P.
ANTIGOS E MODERNOS (in. Ancients
andmoderns, fr. Anciens etmodernes; it. Antichi
e moderni). A disputa sobre a superioridade
dos A. ou dos modernos nasceu na Itália com
Pensiere diversi (1620) de Alessandra Tassoni,
desenvolveu-se sobretudo na França e na Inglaterra
e versou substancialmente sobre o conceito
da história como progresso. A noção de
progresso, aliás, origina-se precisamente dessa
polêmica e, em particular, do Diálogo dos mortos
(1683) de Fontenelle. Esse conceito, elaborado
nessas discussões, fora já expresso por
Giordano Bruno com a afirmação de que "somos
mais velhos e temos mais idade do que
nossos predecessores", porque através do tempo
o juízo amadurece (Cena delle ceneri, in
"Op. It.", 31-32); conceito este que Bacon exprimira
com ventas filia temporis, extraído de
Aulo Gélio (Noct. Att., XII, 11): "A Antigüidade",
dizia Bacon, "foi 'antiga' e mais velha em relação
a nós, mas em relação ao mundo, nova e mais
jovem; e assim como de um ancião podemos
esperar muito mais conhecimento das coisas
humanas e maior maturidade de juízo do que
de um jovem — pela experiência e pelo grande
número de coisas que viu, ouviu e pensou —,