Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

INVARIANTE 584 IRONIA
matische Grundlagenforschung, Intuitionismus
und Beweistheorie, Berlim, 1934).
INVARIANTE (in. Invariant; fr. Invariant;
ai. Invariante, it. Invariante). Uma propriedade
constante, mais precisamente, na teoria
dos grupos, uma propriedade que permanece
a mesma sob um grupo de transformações (v.
GRUPO; TRANSFORMAÇÃO).
INVENÇÃO (in. Invention; fr. Invention; ai.
Hrfindung; it. Invenzioné). "Inventar alguma
coisa" — disse Kant — "é totalmente diferente
de descobrir. A coisa que se descobre admite-se
como já preexistente, apesar de ainda não conhecida,
como a América antes de Colombo;
contudo, o que se inventa, como a pólvora,
não existia em absoluto antes de quem a inventou"
(Antr., I, § 57). Tradicionalmente, a
capacidade inventiva denomina-se gênio (v.).
Os problemas relativos à I. assumem aspectos
diferentes nos vários campos: na lógica, têm
sido por vezes debatidos a propósito da tópica
(v.) ou da intuição (v.); na arte, a propósito do
gênio (v.).
INVESTIGAÇÃO (gr. Çr|Tr|Gtç; iat Lnvestigatio;
Inquisitio; in. Inquiry, fr. Recherche; ai.
Untersuchung; it. Ricercd). Ainda que o conceito
de I. se ligue estreitamente ao de filosofia
(como acontece em PLATÀO, cf., p. ex., Teet.,
196 d; Men., 81 e), dificilmente foi objeto da
indagação filosófica. No mundo moderno, Dewey
considerou a lógica como teoria da I..- "Todas
as formas lógicas, com suas propriedades
características, nascem do trabalho de L, e referem-se
à sua aferição, no que concerne à confiabilidade*
das asserções produzidas." Nesse
sentido, "a I. da I. é causa cognoscendidas formas
lógicas, ao passo que a indagação primitiva
é causa essendi das formas reveladas por
essa indagação" (Logic, 1939, 1: trad. it., p. 34).
A P. é definida por Dewey como "a transformação
controlada ou dirigida de uma situação
indeterminada em outra, determinada, nas distinções
e relações que a constituem, de tal maneira
que os elementos da situação originária
sejam convertidos numa totalidade unificada"
{Logic, VI, trad. it., p. 157).
INVOLUÇÃO (Iat. Lnvolutio; in. Lnvolution;
fr. lnvolution; ai. Lnvolution; it. lnvoluzioné). 1.
O oposto de evolução. Essa palavra foi empregada
por Kant para indicar a teoria biológica
oposta à teoria da pré-formação individual, que
ele denominava evolução (Crít. do Juízo, § 81).
Hoje, com o nome de I. designam-se os fenômenos
opostos aos da evolução, ou seja, os
fenômenos regressivos da evolução. A. Lalande
defendeu a tese de que o progresso em qualquer
campo não depende da passagem do homogêneo
para o heterogêneo, como queria
Spencer, mas da passagem do heterogêneo
para o homogêneo, que é a dissolução ou I.
(Vidée directrice de Ia dissolution opposée à
celle de Vêvolution dans Ia méthode des sciences
physiques et morales, 1898, 2- ed., com o
título Les illusions évolutionnistes, 1931).
2. Na lógica simbólica, o procedimento que
corresponde à pontenciaçâo aritmética (cf. PEIR-
CE, Coll. Pap., 3.614-15).
IOGA. Um dos principais sistemas filosóficos
indianos, que consiste essencialmente numa
técnica de ascetismo. O texto fundamental deste
sistema são os logassutra de Patanjali, obra
provavelmente composta entre os sécs. V e o
VI d.C, talvez com base em fragmentos ou
documentos mais antigos. A I., cujas doutrinas
coincidem substancialmente com as do sistema
sanquia, mas com tônica teísta, consiste essencialmente
na descrição de exercícios graduais
para obter a perfeita libertação da alma. Os
graus fundamentais são oito: 1 Q restrição moral;
2° cultura da alma com o estudo dos textos
sagrados; 3 Q posições convenientes à meditação;
4 Q controle da respiração; 5 e controle dos
sentidos; 6 B concentração; 7 a atenção contínua;
8 2 recolhimento absoluto (samãdi), no qual
desaparece a dualidade entre quem contempla
e o objeto contemplado. D I. distingue-se a
Hatha-ioga ou I. violenta, que sugere os exercícios
voltados para afrouxar os vínculos entre
alma e corpo (v. G. Tucci, Storia delia filosofia
indiana, pp. 98 ss.).
IPSE DEXIT (gr. aÚTÒç êcpa). Frase com
que os pitagóricos costumavam responder
aos pedidos de elucidações sobre sua doutrina:
"Ele disse." Ele era Pitágoras. Cícero aduz
esse costume como exemplo do predomínio
da autoridade sobre a razão (De nat. deor, I,
5, 10).
IPSEIDADE (Iat. Lpseitas; fr. Ipséitê). Termo
usado por Duns Scot para indicar a singularidade
da coisa individual (v. ECCEIDADE).
IRASCÍVEL. V. FACULDADE.
IRONIA (gr. eipcoveíot; Iat. Ironia; in.
Lrony; fr. Ironie; ai. Ironie; it. Lronia). Em
geral, a atitude de quem dá importância
muito menor que a devida (ou que se julga
devida) a si mesmo, à sua própria condição ou
a situações, coisas ou pessoas com que tenha
estreitas relações. A história da filosofia co-