Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

CIÊNCIA, TEORIA DA 140 CIÊNCIAS, CLASSIFICAÇÃO DAS
objetividade científica torna inevitável que
qualquer asserção científica seja sempre provisória".
O homem não pode conhecer, mas só
conjecturar (Jbid., pp. 278, 280). Afirmar que os
instrumentos de que a C. dispõe se destinam
a demonstrar a falsidade da C. é um outro
modo de exprimir o conceito da autocorribilidade
da C: provar a falsidade de uma asserção
significa, de fato, substituí-la por outra
asserção, cuja falsidade ainda não foi provada,
corrigindo portanto a primeira. A noção da
autocorrigibilidade sem dúvida constitui a garantia
menos dogmática que a C, pode exigir
da sua própria validade. Permite uma análise
menos preconceituosa dos instrumentos de
verificação e controle de que cada C. dispõe.
CIÊNCIA, TEORIA DA (in. Science of
science; fr. Doctrine de Ia science; ai. Wissenschaftslehre,
it. Dottrina delia scienza). Expressão
com a qual Fichte designou "a C. das C. em
geral", isto é, a C. que expõe de modo sistemático
o princípio fundamental em que se apoiam
todas as outras ciências. "Qualquer C. possível
tem um princípio fundamental que nela não
pode ser demonstrado, mas que já deve ter
sido verificado antes dela. Ora, onde deve ser demonstrado
esse princípio fundamental? Sem dúvida
na C. que deve fundamentar todas as C.
possíveis" {Über dem Begriff der Wissenschaftslehre,
Y79A, § 2; trad. it., pp. 11-12). Fichte
identificava a teoria da C. com a filosofia, vendo
o seu princípio fundamental no Eu.
Essa expressão ainda é usada hoje, quase
sempre com referência a Fichte. Todavia, B.
Bolzano adotou-a como título de uma obra
para indicar a doutrina que expõe as regras de
divisão do campo em cada C. e de aprendizado
do próprio saber (Wissenschaftslehre, 1837, I,
§ 6; cf. IV, § 392 ss.). Mas, para a disciplina que
considera as formas ou os procedimentos do
conhecimento científico, têm sido usadas mais
freqüentemente as palavras epistemologia (v.) e
metodologia (v.).
CIÊNCIA NOVA. Expressão com que G. B.
Viço designou a sua principal obra, publicada
pela primeira vez em 1725 e, em novas edições,
em 1730 e em 1744. O título completo
Princípios de uma ciência nova acerca da natureza
comum das nações expressa a finalidade
da obra. Viço propunha-se instaurar uma
ciência que tivesse como tarefa o estudo das
leis próprias da história humana, do mesmo
modo como a C. natural estuda as leis do mun-
do natural. Viço quer ser o Bacon da história,
propondo-se rastrear sua ordem e exprimi-la
em leis. As caracterizações fundamentais que
ele dá da C. nova são as seguintes (cf. especialmente
a C. N. de 1744, I, Do método):
I a a C. nova é uma "teologia civil e racional
da providência divina", isto é, a demonstração
da ordem providencial que se vai atualizando
na sociedade humana, à medida que o homem
se ergue da sua queda e da sua miséria primitiva.
Viço opõe essa teologia civil (= social) à teologia
física da tradição, que demonstra a ação
providencial de Deus na natureza;
2 a a C. nova é uma "história das idéias humanas
sobre a qual parece dever proceder a
metafísica da mente humana": é a determinação
do desenvolvimento intelectual humano,
desde as origens grosseiras até a racionalidade
reflexiva. Nesse sentido, também é uma "crítica
filosófica que mostra a origem das idéias humanas
e a sua sucessão";
3 a em terceiro lugar, a C. nova tende a descrever
" uma história ideal eterna, sobre a qual
transcorram, no tempo, as histórias de todas as
nações, nos seus surgimentos, progressos, estados,
decadências e fins". Como tal, a C. nova
também é uma C. dos princípios da história
universal e do direito natural universal;
4 a a C. nova é, além disso, uma "filosofia da
autoridade', isto é, da tradição, pois é da tradição
que extrai as provas de fato (ou filológicas)
que comprovam a ordem de sucessão das idades
da história.
Sobre o conceito de história de Viço, v. HIS-
TÓRIA.
CIÊNCIAS, CLASSIFICAÇÃO DAS (in
Classification ofscíences; fr. Classification des
sciences; ai. Klassifikation der Wissenschafte, it.
Classificazione delle scienze). Enquanto uma
enciclopédia (v.) é a tentativa de dar o quadro
completo de todas as disciplinas científicas e
de fixar de modo definitivo as suas relações de
coordenação e subordinação, uma classificação
das C. tem só o intuito mais modesto de dividir
as C. em dois ou mais grupos, segundo a afinidade
de seus objetos ou de seus instrumentos
de pesquisa. É óbvio que as enciclopédias das
C. também podem ser consideradas simples
classificações, mas algumas classificações simples,
feitas pelos filósofos do século XIX, foram
muito mais eficazes nesse trabalho científico.
A mais famosa de todas é a proposta por Ampère,
de C. do espírito, ou noológicas, e C. da
natureza, ou cosmológicas (Essai sur Ia philo-