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DADO-A-SI-MESMO ou AUTOPRESENTAÇAO 231 DATISI
Bergson, considerou o D. como um privilégio da
experiência interior, isto é, da consciência. O
Ensaio sobre os dados imediatos da consciência,
de Bergson (1889), apresenta-se como a tentativa
de rastrear o D. originário da consciência
em sua pureza, libertando-o das superestruturas
intelectuais. Tal D. originário é, para Bergson, a
duraçãodí\ consciência, ou seja, a vida da consciência
como autocriação e liberdade. Para grande
parte da filosofia contemporânea, o D. é,
como para Bergson, um D. da consciência, que
só pode ser descoberto e reconhecido na busca
da própria interioridade. Para Husserl, porém, o
D. assume significado mais geral. Segundo ele.
qualquer procedimento rigoroso, seja ele científico
ou filosófico, tem o dever de voltar-se para o
"dar-se originário" das coisas e fazer as coisas falar.
"Julgar as coisas racional ou cientificamente",
diz ele, "significa voltar-se para elas, remontar
dos discursos e das opiniões às próprias coisas,
interrogá-las em seu dar-se (Selbstgegebenheit) e
eliminar todos os precondeitos alheios a elas"
(Ideen, I, § 19). A pesquisa fenomenológica, da
forma como é concebida por Husserl, consiste
em pôr-se na condição em que as coisas se dão,
em que se revelam na sua essência. Dewey entende
o dado como situação total de onde são
extraídos os elementos para as soluções de um
problema. "O que é D., no sentido estrito da palavra,
é o campo ou a situação total. O D., no
sentido de singular, seja objeto ou qualidade, é o
aspecto, o momento ou o elemento especial da
presente situação real. e é abstraído desta a fim
de localizar e identificar seus traços problemáticos,
com referência à indagação que se deve
efetuar naquele momento e naquele lugar. Para
ser mais exato, o D. singular é mais uma assunção
do que um D." (Logic, cap. VII; trad. it., p.
181). O uso filosófico estabelece, portanto, dois
conceitos diferentes da noção de D.: I a o D. é o
ponto de partida da análise, isto é, a situação de
que se parte para resolver um problema ou as
assunções ou os antecedentes de uma inferência
ou de um discurso qualquer; 2- o D. é o ponto
de chegada da busca porque é o que se obtém
quando se retiram do campo de indagação preconceitos,
opiniões ou superestruturas falsificadoras,
permitindo que se mostre e manifeste a
realidade enquanto tal. O primeiro sentido foi
assumido por Locke, Kant e Dewey; o segundo
sentido, por Natorp, Bergson e Husserl.
DADO-A-SI-MESMO ou AUTOPRESENTA-
ÇAO (ai. Selbstgegebenheit). Assim chamou
Husserl (Ideen, I, § 67) a representação em que
o objeto é dado de modo claro e visual: "Para
cada essência, assim como para cada momento
individual a ela correspondente, há uma
proximidade absoluta (por assim dizer) em que
o seu dar-se, em relação a uma série de graus
de clareza, é absoluta, ou seja, é pura autopresentaçào"
(ibid., § 67). Em outros termos, a
essência tornou-se tão transparente na representação
que não há mais nenhum anteparo
entre ela e ela mesma.
DARAPTI. Palavra mnemônica usada pelos
escolásticos para indicar o primeiro dos seis modos
do silogismo de terceira figura, mais precisamente
o que consiste em uma premissa universal
afirmativa, uma premissa universal afirmativa e
uma conclusão particular afirmativa, como no
exemplo: "Todo homem é substância; todo homem
é animal: logo, alguns animais são substâncias"
(PEDRO HISPANO, Summ. log., 4. 14).
DARII. Palavra mnemônica usada pelos
escolásticos para indicar o terceiro dos nove
modos do silogismo de primeira figura, mais
precisamente o que consiste em uma premissa
universal afirmativa, uma premissa particular
afirmativa e uma conclusão particular afirmativa,
como no exemplo: "Todo homem é animal;
alguns seres capazes de rir são homens: logo,
alguns seres capazes de rir são animais"
(PEDRO HISPANO, Summ. log., 4.07).
DARWINISMOUn. Darwinism, fr. Darwinisme.
ai. Danvinismus; it. Darwinismo). Doutrina
da evolução biológica, segundo os fundamentos
enunciados por Darwin: I a existência
de pequenas variações orgânicas, que se verificariam
nos seres vivos sob a influência das
condições ambientais, das quais algumas (pela
lei da probabilidade) seriam biologicamente
vantajosas; 2- seleção natural, graças à qual sobreviveriam,
na luta pela vida, os indivíduos
nos quais se manifestassem as variações orgânicas
favoráveis (Origem das espécies, 1859).
Também são partes integrantes do D. a hipótese
de que o homem descende de animais inferiores
(Descendência do homem, 1871) e o
agnostícismo diante dos problemas metafísicos
(V. AGNOSTÍCISMO; EVOLUÇÃO).
DATISI. Palavra mnemônica usada pelos
escolásticos para indicar o quarto dos seis
modos do silogismo de terceira figura, mais
precisamente o que consiste em uma premissa
universal afirmativa, uma premissa particular
afirmativa e uma conclusão particular
afirmativa, como no exemplo: "Todo homem
é substância; alguns homens são animais: