Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

SINTETISMO 908 SISTEMA
Feio menos este é o significado que hoje se
costuma atribuir ao adjetivo sintético quando se
refere a proposições ou enunciados. Kant, a
quem se deve a introdução dos termos analítico
e sintético, empregou-os para distinguir os
juízos explicativos e os juízos extensivos. Os
primeiros nada acrescentam, por meio do
predicado, ao conceito do sujeito, mas limitamse
a dividir por meio da análise o conceito em
seus conceitos parciais, que nele já eram pensados,
ainda que confusamente; os segundos,
pelo contrário, acrescentam ao conceito do sujeito
um predicado que não estava contido nele
nem podia ser dele deduzido por análise" (Crit.
R. Pura, Intr., § IV). Mas, segundo Kant, os
juízos sintéticos são nào apenas os que se referem
a coisas de fato, mas também os da matemática
e da física pura, porquanto baseados na
intuição a priori do espaço e do tempo e nas
categorias, sendo por isso chamados de "juízos
sintéticos a priori". Na filosofia contemporânea,
porém, a S. como caráter das expressões
foi entendida no sentido das "proposições de
fato" cie Humc ou das •'verdades de fato" de
Leibniz (v. EXPERIÊNCIA; FATO), OU seja, como
proposições que se referem a situações ou
estados de coisas e que podem ser verdadeiras
ou falsas em relação a elas. Carnap diz: "Uni
enunciado sintético é verdadeiro às vezes —
quando existem certos fatos — e às vezes falso;
portanto, ele diz algo sobre quais os fatos que
existem. Os sintéticos são os enunciados autênticos
acerca da realidade" (Lugische Syntax der
Spracbe, § 14). Todavia, os lógicos muitas vezes
preferem definir negativamente os enunciados
sintéticos, como enunciados que nào são analíticos
nem contraditórios: é o que fazem, p.
ex., Lewis (Analysís of Knouiedge and Valuation,
1946, p. 35) e Reíchenbach (Tbeory of
Probabilíty, 1949, p. 20). Assim como as
proposições analíticas (v. ANALITICIDADE) são
chamadas de "verdades necessárias" porque
sua negação é impossível, também as proposições
sintéticas são chamadas freqüentemente
de contingentes, no sentido de nào
serem nem necessárias nem impossíveis (cf.
CARNAP, Meaning and Necessity, § 39).
SINTETISMO (ai. Synthetismus). Esse nome,
que se baseia na unidade de ser e saber,
foi dado à sua filosofia por um certo "Senhor
Kmg", que desafiou Hegel a deduzir nem que
fosse a pena com que escrevia, ao que Hegel
respondeu que isso nào seria impossível,
quando a ciência tivesse progredido suficiente-
mente, e nada houvesse de melhor a fazer (cf.
W. T. KRUG, Fundamentalphilosophie, 1818;
HEGEL, Ene. § 250, nota). Rosmini chamou de
S. a união do princípio senciente com o corpo,
sentido no ser animado, e em geral a união de
elementos diferentes, um dos quais espiritual e
o outro material, em todos os aspectos da realidade.
Neste sentido, ele disse que o S. "é
lei e chave da natureza cie todas as coisas cio
universo" (Antropologia, § 325; Psicologia, I,
§§34ss.).
SINTOMA. V. INCONSCIENTE; PSICANÁLISE.
SISTEMA (gr. aúoTr|ua; in. System; fr. Systènie,
ai. System: it. Sistema). 1. L'ma totalidade
dedutiva de discurso. Essa palavra, desconhecida
neste sentido no período clássico, foi empregada
por Sexto Empírico para indicar o conjunto
formado por premissas e conclusão ou o
conjunto de premissas (Pirr. byp., II, 173), e
passou a ser usada em filosofia para indicar
principalmente um discurso organizado dedutivamente,
ou seja, um discurso que constitui
um todo cujas partes derivam umas das outras.
Leibniz chamava de S. o repertório de conhecimentos
que nào se limitasse a ser um simples
inventário, mas que contivesse suas razões ou
provas e descrevesse o ideal sistemático da
seguinte maneira: "A ordem científica perfeita
é aquela em que as proposições são situadas
segundo suas demonstrações mais simples e de
maneira que nasçam umas das outras" (Methode
de Ia certitude, Op., ed. Erdmann, pp.
174-75). Wolff, por sua vez, dizia: "Chama-se
cie S. um conjunto de verdades ligacias entre si
e com seus princípios" (Log., § 889). A noção de
S. moldava-se assim na de procedimento matemático.
Kant subordinou-a a outra condição: a
unidade do princípio, que fundamenta o sistema,
pois ele entendeu por S. "a unidade de
múltiplos conhecimentos, reunidos sob uma
única idéia"; afirmou que o S. é um todo organizado
finalisticamente, sendo portanto uma
articulação (aiUculalio), e não um amontoado
(coacervatio): pode crescer de dentro para fora
(per intussusceptíonem), mas nào de fora para
dentro (per appositionem), sendo, pois, semelhante
a um corpo animal, cujo crescimento
nào acrescenta nenhum membro, mas, sem alterar
a proporção do conjunto, torna cada um
dos membros mais forte e mais apto a seu objetivo
(Crít. R. Pura, Doutr. do método, cap.
III). Com base nisso, Kant fala de "unidade
sistemática do conhecimento, da qual as idéias
da razão pura tentam aproximar-se" (Ibid.,