Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

PSIQUE 813 PURO
forma mais conhecida e difundida de psicoterapia.
Uma forma mais recente é a denominada
"P. nào diretiva", segundo a qual o método de
tratamento consiste em procurar encontrar,
através uma conversação amigável com o paciente,
a imagem que ele faz de si mesmo e de
seus objetivos na vida, ajudando-o a livrar-se
dos conflitos (cf. C. R. ROC.FRS. Counselingand
Psychotberapy. 1937) (v. PSICANÁLISE).
PSIQUE (in. Psyche. fr. Psyché. ai. Psyche. it.
Psiche). Alma ou Consciência. Ver esses dois
termos.
PSITACISMOGn. Psittacism-, fr. Psittacisme.
ai. Psittazismus; it. Psittcicismo). Uso das palavras
sem referência aos objetos, como fazem
os papagaios. I.eibniz dizia: "Raciocina-se muitas
vezes com as palavras, quase sem ter o objeto
no espírito" (...); neste caso, "nossos pensamentos
e nossos raciocínios, contrários ao sentimento,
são uma espécie de P." (Ao/» 1 , ess., II,
21. 35). Sobre a linguagem oratória considerada
como uma espécie de P., cf. C. K. Ogden-I. A.
Richards, Tbe Meaning of Meaning, 10 a ed.,
1952, p. 218.
PUBLICIDADE (in. Publicity fr. Publicité.
ai. Òffentlichkeit; it. Puhblicità). Segundo Kant.
é o critério para reconhecer imediatamente a
legitimidade de uma pretensão jurídica. Kant
chama cie fórmula transcendental do direito
público o seguinte princípio: "São injustas todas
as ações relativas ao direito de outros homens
cuja máxima não seja suscetível de P." (Zitm
ewigeu Freiden, apêndice II).
PÚBLICO (in. Public, fr. Publique, ai. Offentlich;
it. Pubblíco). Esse adjetivo foi usado
em sentido filosófico (especialmente por
escritores anglo-saxões) para designar os conhecimentos
ou os dados ou elementos de
conhecimento disponíveis a qualquer pessoa
em condições apropriadas e não pertencentes
á esfera pessoal e não verificável da consciência.
Neste sentido, é P. o que Kant denominava
objetivo (v.): aquilo de que todos podem participar
igualmente, podendo portanto também
ser expresso ou comunicado pela linguagem
(cf. B. RKSSF.LL, Ilumati Knowledge, II, 1;
trad. it., p. 8f).
PUNIÇÃO. V. PENA.
PURIFICAÇÃO. V. GVIARSF.
PURISMO (in. Purism; fr. Purismo-, ai. Purismus;
it. Purismo). 1. F.m sentido moral: "espécie
de pedantismo relativo à observação
do dever considerado no sentido mais lato"
(KANT, Met. der Sitten, Doutrina da virtude,
I. §7).
2. Em sentido lingüístico: espécie de pedantismo
relativo á pretensão de conservar a forma
clássica e original de uma língua.
3. Em sentido metafísico: espécie de pedantismo
relativo à separação excessivamente rigorosa
de uma faculdade humana da outra.
A palavra foi usada nesse sentido por G. C. Hamann.
como título de uma obra (Metacrítica
do P. da razão, 1788, póstumo), na qual repreendia
Kant por essa espécie de pedantismo
com respeito à razão.
PURO (in. Purê. fr. Pi ir, ai. Re in-, it. Puro).
O que nào está misturado com coisas de outra
natureza, ou, com mais exatidão, o que é constituído
de modo rigorosamente conforme à
própria definição. Esta segunda definição explica
o enorme uso que os filósofos fazem desse
adjetivo, porquanto, depois de definirem um
objeto, muitas vezes se acham na obrigação
de distinguir as condições em que o objeto se
apresenta rigorosamente em conformidade
com sua definição, das condições em que dela
se afasta em alguma medida: nas primeiras
condições, o objeto é chamado de P. Anaxágoras
dizia que o intelecto é P. porque só ele, 'entre
todos os entes, é simples e sem mistura"
(AKISTOTF.LKS. De (in., 405 a 16). Platão falava
eni prazer "P.", sem mistura de dor (Fil. 51 a,
52 c). I )escartes falava da matemática "P." (Méd.,
VI); Leibniz, da "P." razão (Op., ed. Erdmann,
pp. 229-2.30. etc), assim como Wolfí (Psycbol.
empírica, § 495). O primeiro motor de Aristóteles
foi chamado cie "Ato P." por ser atividade perfeita,
desprovida de potência, mas essa expressão
nào é aristotélica (cir. Mel., Xll, 6, 1071 li
12; 8, 1074 a 36).
2. Kant chamou de P., ou "absolutamente
P.", o conhecimento "no qual, em geral, não
se misture nenhuma experiência ou sensação,
sendo por isso possível completamente a
prion" (Cr/7. R. Pura, Intr., § VII). Neste sentido,
razão P. "é a que contém os princípios para conhecer
algo absolutamente Apriori". Ciência da
ra/.ào P. é uma crítica, e nào uma doutrina, porquanto
nào pode proporcionar um sistema acabado
cia razão P., mas pode apenas ter função
negativa, "servindo para purificar, e nào para
anipliar, a nossa razão, libertando-a dos erros"
(Ibid). Neste sentido, o oposto de P. é
empírico. Esse adjetivo foi usado no mesmo
sentido por Fichte, que disse ser P. o Eu absoluto
(ou a sua atividade), por ser diferente do eu