Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

ENERGISMO 333 ENSOMATOSE
forma e caracterizou a E. como indestrutível,
pois comporta-se como qualquer outra substância:
não pode ser criada nem destruída. Deste
ponto de vista, os cientistas começaram a falar
de numerosas formas de E.: magnética, elétrica,
química, acústica, etc, e a E. passou a ser a
segunda substância da física, já que a primeira
é a matéria. Todavia, tanto em ciência quanto
em filosofia tentou-se reduzir também a matéria
à E. constituindo-se o energismo (v.).
A terceira guinada conceituai importante
dessa noção ocorreu com a teoria da relatividade
e com a mecânica quântica. Com a redução
da matéria (v.) à densidade de campo (v.),
o dualismo entre as duas substâncias tradicionais
da física clássica perdeu sentido. Por um
lado, portanto, parece que a ciência acolheu o
princípio do energismo, pois a matéria deixou
de ser uma substância em si mesma, mas, por
outro lado, pode-se dizer que o próprio energismo
foi descartado, pois o conceito fundamental
já não é de E., mas de campo (v.), e
qualquer distinção qualitativa entre matéria e
E. ou matéria e campo perdeu importância (cf.
A. EINSTEIN-L. INFELD, The Evolution of 'Physics,
III; trad. ir, pp. 251 ss.).
ENERGISMO (in. Energetism; fr. Énergétisme\
ai. Energetik, it. Energetismó). Monismo da
energia, ou seja, redução de toda substância a
energia. O E. foi defendido pelo próprio
Helmholtz, que o apresentava como um ideal
da ciência (v. ENERGIA), mas difundiu-se sobretudo
na Inglaterra, graças a William Rankine
(1820-72). Entre o fim do século passado e o
início do séc. XX, foi defendido pelo fundador
da químico-física, Wilhelm Ostwald (1853-1932),
cujas obras principais são: A energia e suas
transformações, 1888; A crise do materialismo
científico, 1895; As energias, 1908; O imperativo
energético, 1912. Ostwald considerava como
especificação do conceito de energia o próprio
conceito de vida; para ele, no campo das
ciências formais, o conceito de energia correspondia
ao conceito de função (Grundriss der
Naturphilosophie, 1908) (v. CIÊNCIAS, CLASSIFI-
CAÇÃO DAS).
ENGAJAMENTO. V. COMPROMISSO.
ENGENHO (lat. Ingenium; in. Ingenuity;
Wit; fr. Génie, ai. Witz; it. Ingegno). Retomando
um dos significados tradicionais desse termo,
Giambattista Viço chamou de E. a faculdade
inventiva da mente humana. Contrapôs,
portanto, o E. à razão cartesiana; analogamente,
contrapôs à arte cartesiana da critica, fundada
na razão, a tópica como arte que disciplina e
dirige o procedimento inventivo do E. O E.
tem tanta força produtiva quanto a razão, porém
menor capacidade demonstrativa (De nostri
temporis studiorum ratione, § 5). Kant, por sua
vez, entendia por E. o talento, ou seja, "a superioridade
do poder cognitivo proveniente da
disposição natural do indivíduo, e não do ensino",
e o distinguia em E. comparativo e E.
logicizante (Antr., I, § 54).
ENIGMAS (in. Riddles; fr. Enigme; ai. Rdtsel;
it. Enigmi) Na literatura filosófica dos últimos
decênios do séc. XIX deu-se o nome de E. do
mundo aos problemas que, não tendo sido resolvidos
pela ciência, eram considerados insolúveis.
Em 1880, o fisiologista alemão E. Du
Bois-Reymond enumerava Sete E. do mundo-.
V- a origem da matéria e da força; 2 S a origem
do movimento; 3 a o surgimento da vida; 4 Q a
ordem finalista da natureza; 5 Q o surgimento
da sensibilidade e da consciência; 6 e a origem
do pensamento racional e da linguagem; 1° a
liberdade da vontade. Diante desses E., Du Bois-
Reymond achava que se devesse dizer não só
ignoramus[ignoramos], mas também um ignorabimus
[ignoraremos]. Alguns anos depois, o
biólogo Ernst Haeckel, numa obra de enorme
difusão, intitulada OsE. do mundo (1899), proclamava
que aqueles E. tinham sido resolvidos
pelo materialismo evolucionista (v. MATERIA-
LISMO). Embora essa palavra até hoje seja empregada
com fins retóricos, tornou-se imprópria
para exprimir a atitude do homem moderno
em face das limitações ou da imperfeição do
seu conhecimento do mundo. E. significa propriamente
"adivinhação", e a expressão E. do
mundo parece indicar que o mundo, como
uma gigantesco jogo de adivinha, só tem uma
solução que, uma vez encontrada, eliminaria
todos os problemas. O que, por certo, é uma
visão bastante pueril, pois o mundo não tem
E., nem no plural nem no singular, mas só
problemas para os quais existem soluções mais
ou menos adequadas, nunca definitivas e sempre
sujeitas a revisões.
ENOEMÂTICA (in. Ennoematic). Termo
empregado por Hamilton para indicar a doutrina
do conceito (Lectures on Logic, I, 1886,
p. 130).
ENSOMATOSE (gr. èvocoucrcoxnç). Doutrina
segundo a qual a alma é infundida no corpo
diretamente por Deus; Orígenes a contrapõe
à metensomatose ou metempsícose (v.) (In
Joan, VI, 14 [86]).