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ONTOLOGISMO 728 OPERACIONISMO
ONTOLOGISMO (in. Ontologism, fr. Ontologisme;
ai. Ontologism us; it. Ontologisnio).
Doutrina segundo a qual "o trabalho filosófico
não começa no homem, mas em Deus; não
sobe do espírito ao Ente, mas desce cio Ente ao
espírito" (GIOBKRTI, Intr. alio studío delia fil.
1840, 11, p. 175). O O. opõe-se ao psicologismo,
que segue caminho oposto e é considerado
típico da filosofia moderna, a partir de Descartes.
A tese fundamental do O. é de que o homem
possui uma visão ou intuição imediata
direta do ente: ou do ente genericamente entendido
como noção geral cio ser (como julga
Rosmini) ou do ente entendido como o próprio
Ente supremo. Deus (como julga Gioberti). Esta
tese fundamental deriva do agostinismo
escolástico, que sempre insistiu na iluminação
direta do intelecto humano por Deus. e. mais
imediatamente, dos ocasionalistas e cie Malebranche,
que reduziram toda espécie de conhecimento
à visão em Deus (v. AGOSTINISMO;
OCASIONAUSMO). Contudo, o O. inclui-se no
quadro do retorno romântico ã tradição que
domina a filosofia européia na primeira metade
do séc. XIX e ressalta os dois conceitos interligados,
revelação e tradição. De tato, intuição
do ente é entendida como a revelação que o
ente faz de si próprio ao homem.
O O. de Rosmini limita essa revelação ã noção
geral cio ser ou "ser possível", entendido
como forma fundamental e originária da mente
humana e como condição de qualquer conhecimento,
que seria síntese entre a idéia do ser
e um dado sensível (Nuuru saggio sull'origine
delleidee, 1830, §§ 492, 537). O ato do conhecimento
assim entendido é a percepção intelectiva
(v.). Para Gioberti, porém. Deus revela-se
ao homem (à intuição) em sua própria atividade
criadora, e a intuição expressa-se plenamente
na fórmula "o Ente cria o existente', que
relaciona três realidades: causa primeira, substâncias
criadas e ação criadora (Int. alio studio
delia fil, 1840, II, p. 183). Tanto Rosmini quanto
Gioberti tacham a filosofia moderna ele
subjetivista, de psicologista e de niilista, mas na
realidade, como já dissemos, sua doutrina é
francamente romântica e encontra correspondência
na filosofia do segundo Schelling, na de
Schleiermacher e na de outros expoentes românticos.
Uma continuação do O. na filosofia
contemporânea pode ser considerada a filosofia
de P. Carabelle.se, que procurou conciliar
Rosmini com Kant. Carabellese considera a
consciência, que é o ponto de partida e o úni-
co fundamento da filosofia, como a consciência
que o sujeito tem do ser, mas, ao contrário de
Rosmini e cie Gioberti, considera o ser como
absolutamente imanente à própria consciência.
No entanto, também Carabellese chama esse
ser de Deus e considera-o fundamento da objetividade
de todas as coisas particulares que a
consciência pode atingir (Critica dei concreto,
1921; II problema teológico come filosofia, 1931).
ONTOTEOLOGIA. V. TKOLOGIA, 2 Q .
OPERAÇÃO (lat. Operatio; in. Operationjr.
Opératíon, ai. Operation: it. Operazione). 1.
Atividade em geral. Este é o significado do termo
na Idade Média, quando foi usado como
tradução do grego ènérgeia, que eqüivale a
atualidade ou atividade. Foi neste sentido que
S. Tomás de Aquino empregou essa palavra (p.
ex.. S. Th., II, I, q.3, a.2); para ele, vale o princípio
de que "o modo de agir de cada coisa
segue seu modo de ser" (Ibid., I, q. 89, a. 1).
2. Função no significado 1: atividade caracterizada
por certo tini e própria de um ser determinado.
Neste sentido se diz, p. ex., que "a O.
da física é calcular resultados que possam ser
confrontados com a experimentação", ou que
"a O. da ciência é demonstrar", etc.
3. Função no significado 2: relação ou correlação.
Neste sentido, fala-se de O. matemáticas
ou lógicas.
4. Técnica manual, procedimento manipulativo
a ser efetuado segundo determinadas
regras; p. ex., O. de medida, O. de produção,
etc.
OPERACIONISMO (in. Operationism; fr.
Opératkmisme, ai. Operationismns; it. Operazionismo).
Doutrina segundo a qual o significado
de um conceito científico consiste unicamente
em determinado conjunto de operações.
O primeiro a propor essa doutrina foi P. W.
Brídgman. que assim a ilustrou, com um exemplo
que ficou clássico: "Conhecemos aquilo
que chamamos de comprimento só se podemos
dizer qual é o comprimento de qualquer
objeto, e o físico não exige mais que isso. Para
encontrar o comprimento de um objeto devemos
executar certas operações físicas. Portanto,
o conceito de comprimento é fixado quando
são fixadas as operações com as quais o comprimento
é medido, ou seja, o conceito de
comprimento implica nada mais nada menos
que o conjunto de operações com as quais o
comprimento é determinado. Fm geral, por um
conceito não entendemos nada mais que con-