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SIGNIFICAÇÃO ou SIGNIFICADO 892 SIGNIFICAÇÃO ou SIGNIFICADO
de terminológica — uniforme tradição, estão
as tentativas de modificá-la, quer unificando
as duas dimensões (A), quer acrescentando novas
espécies de significados (13).
Á) A tentativa de unificar as duas dimensões
do significado foi feita em ambas as direções:
reduzindo sentido a significado, ou significado
a sentido. A primeira tentativa foi feita por
Russell e por Wittgenstein. Toda a teoria exposta
por Russell no artigo que escreveu em
1905 ("On Denoting", atualmente in Logic and
Knowledge, 1956, pp. 41 ss.), no primeiro capítulo
de Principia mathematica, que escreveu
com Whitehead (1910), e no seu outro
livro, An Inquiry itito Meaning and Truth
(1940), consiste, nas próprias palavras do autor,
no fato cie que "não íiá significado, mas
apenas, às vezes, uma denotaçào" (Logic and
Knowledge, p. 46, nota). Na realidade, para
Russell, o S. de um símbolo se reduz unicamente
aos componentes do fato a que o símbolo
se refere. "Os componentes do fato que
tornam verdadeira ou falsa uma proposição,
conforme o caso, são os S. dos símbolos que
devemos entender para entender a proposição"
(Logic and Knowledge, p. 196). Desse ponto de
vista, a linguagem ideal é a que tem apenas sintaxe
e nenhum vocabulário, pois nela o vocabulário
é inutilizado pela correspondência de
cada termo com um objeto simples e de cada
objeto simples com um termo (Lbid., p. 198; cf.
LINGUAGEM). Essa doutrina foi expressa com rigor
por Wittgenstein: "O nome significa o objeto.
O objeto é seu S." ( Tractatus, 1922, 3- 203).
"À configuração dos signos simples na proposição
corresponde configuração dos objetos na
situação" (lbid., 321). "O nome faz as vezes do
objeto na proposição" (lbid. 3-22). Desse ponto
de vista, mesmo as proposições aparentemente
sem sentido são legítimas porque "se
uma proposição não tem sentido, isso pode ser
devido apenas ao fato de não termos dado S. a
uma de suas partes constitutivas" (lbid., 5.4733),
ou seja, de não termos estabelecido a correspondência
entre essa parte e um objeto. Essa
conseqüência é importante porque constitui a
redução ao absurdo do fato de se eliminar o
sentido (Sinn) do S.: a referência ao objeto,
não sendo guiada ou limitada pelo conceito, é
sempre legítima, e só não aparece quando não
é efetuada.
A redução inversa, de S. a sentido, vale dizer,
a tentativa de reduzir S., em seu conjunto,
à conotação ou conceito, foi realizada por
Hu.sserl. Este negou que o objeto constituísse o
S. ou coincidisse com ele (Logische Untersuchungen,
II, p. 46). Sua tese é que "o S. lógico
é Uma expressão", no sentido de que ele eleva
o sentido (Sinn) perceptivo da coisa "ao reino
do logos, do conceituai, portanto do universal".
Err\ outros termos, Husserl substitui a dicotomia
objeto-conceito pela dicotomia sentido
(ptírcebido)-conceito, na qual o conceito é a
essência da coisa, a sua conceituaçâo ou expressão
acabada (Ideen, I, § 124). Tentativa de
redução análoga a esta foi feita por Royce, que,
depois de fazer a distinção entre S. externo de
uma idéia, que é a correspondência da idéia
com o objeto, e seu S. interno, que é "o objetivo
consciente incorporado na idéia", reduz a
este ú/tímo o próprio S. externo, com o fundamento
de que é "a própria idéia que escolhe o
objeto com o qual quer ser confrontada" (The
World and the Individual, 1901, II, cap. I).
13) As principais tentativas de apresentar novas
espécies de S. em acréscimo ou em concorrência
com as duas consagradas pela tradição
sao as seguintes:
I a Definição de S. como uso. Esta é a tese
encontrada em Philosophical Investigations
(1953), de Wittgenstein. "Para uma vasta classe
de casos — embora não para todos —, nos
quais empregamos a palavra 'S.', esta pode ser
assim definida: S. de uma palavra é seu uso na
linguagem. O S. de um nome às vezes é explicado
indicando-se seu portador" (Op. cit, § 43).
Mas, embora apresentada pelo próprio Wittgenstein
e por outros em concorrência com a
definição semântica de S., a noção de uso pertence
a outra esfera de problemas e a outro nível
de indagação. Com efeito, o problema a
que diz respeito é o da formação dos significados;
nas línguas naturais. O uso não éo S., mas
determina-o, no sentido de que a ele é devida
a conexão entre um objeto e uma palavra (ou
em geral um veículo "sígnico"). Sem dúvida, as
definições de um dicionário são estabelecidas
pelo uso. mas exprimem a conotação e a denotaçào
dos termos. Portanto, a teoria do uso não
é uma teoria do S., mas uma teoria sobre a origem
e a formação das línguas naturais.
2 a A proposta de um S. emotivo, paralelamente
ao S. "simbólico" ou "descritivo", foi feita
por Ogden e Richards (Meaning of Meaning,
1923, ed. 1952, p. 149 e passim) e expressa por
E. L. Stevenson da seguinte maneira: "S. emotivo
é um S. em que a resposta (do ponto de vista
de quem ouve) e o estímulo (do ponto de