Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

CONVENIÊNCIA 208 COPERNICANA, REVOLUÇÃO
de natureza convencional, reconhecendo a
fundamental equivalência dos jogos lingüísticos.
Deixando de lado esta última tese e considerando
o C. dentro dos limites em que geralmente
é mantido, ou seja, o campo da estrutura
lógica da linguagem, cabe ressaltar o fato de
que ele não implica absolutamente, como às
vezes se acredita, a perfeita arbitrariedade das
convenções lingüísticas. Podem ser assim resumidos
os pontos básicos do C. contemporâneo:
l e a escolha das proposições iniciais de um
sistema dedutivo (axiomas [v.] ou postulados
[v.]) deve obedecer a critérios limitativos,
cujo objetivo é garantir a possibilidade de repropor
a escolha com vistas ao desenvolvimento
dedutivo;
2 S a determinação das regras de dedução,
operações e procedimentos também está sujeita
a uma escolha limitada, sempre com vistas
à possibilidade de repropor tais regras, procedimentos
ou operações;
3 Q as escolhas de que se fala nos n es I a e 2constituem:
a) objetivamente, o campo de investigação
comum em que os pesquisadores
podem mover-se; b) subjetivamente, o compromisso
dos pesquisadores.
CONVENIÊNCIA. V. ACORDO.
CONVERGÊNCIA, LEI DE (in. Convergency
law). Foi assim denominado por Whitehead
o critério usado pelo senso comum e pela
ciência para obter generalizações fundadas na
observação. "Se Ae Bsão dois eventos e se A
é parte de A, B' é parte de B; então, sob muitos
aspectos, as relações entre as partes A e B'
serão mais simples do que as relações entre A e
B. Esse princípio rege todos os esforços para se
chegar à observação exata" (Organization of
Thought, 1917, pp. 146 ss.; The Concept of
Nature, 1920; trad. it., p. 73).
CONVERSÃO (gr. ávxiGTpcxpri; lat. Conversio;
in. Conversion; fr. Conversion-, ai. Umkehrueng;
it. Conversioné). Em Aristóteles (An.
pr., I, 1, 2) e nos tratados posteriores de Lógica
clássica (aristotélica), é a operação com a qual
de um enunciado se extrai outro (considerado
equivalente, o que é muito problemático), mediante
a troca das respectivas posições dos termos
(sujeito e predicado). Naturalmente, nem
sempre isso é possível, e às vezes só pode ser
feito com a introdução de uma mudança no
quantificador ("tudo" e "alguns"). Mais precisamente:
a proposição universal afirmativa (p.
ex., "todos os homens são mortais") convertese,
per accidens, em proposição particular
afirmativa ("alguns mortais são homens"); a
particular afirmativa e a universal negativa convertem-se
simpliciter, ou seja, mediante troca
simples de termos; a particular negativa não
pode ser convertida.
CONVICÇÃO (in. Conviction; fr. Conviction;
ai. Überzeugung; it. Convinzionè). Termo
de origem jurídica, que designa um conjunto
de provas suficientes para "convencer" o
réu, isto é, para fazê-lo reconhecer-se como tal.
No uso comum, esse termo significa uma crença
que tem suficiente base objetiva para ser
admitida por qualquer pessoa. Nesse sentido, é
definida por Kant: "Quando uma crença é válida
para todos, seu fundamento, desde que
dotado de razão, é objetivamente suficiente e
ela se chama C." (Crít. R. Pura, Cânon da R.
Pura, seç. III). O caráter objetivo da C. contrasta
com o caráter subjetivo da persuasão (v.).
Cf. PERFXMANN e OLBRECHTS-TYTECA, Traitê de
1'argumentation, 1958, § 6.
COORDENAÇÃO (in. Coordination; fr. Coordination,
ai. Koordination; it. Coordinazioné).
Relação entre objetos situados na mesma
ordem, num sistema de classificação; p. ex.,
dois gêneros ou duas espécies estão entre si
coordenados, mas um gênero e uma espécie
não estão coordenados.
Chama-se de coordenada o conjunto ordenado
de números que serve para designar entidades
geométricas (pontos, linhas, etc), ou então
as características utilizadas para distinguir
ou ordenar várias classes de objetos.
COPERNICANA, REVOLUÇÃO (in Copernican
revolution; fr. Révolution copernicienne,
ai. Kopernikanische Revolution; it. Rívoluzione
copernicana). Costuma-se dar esse nome à
mudança de perspectiva realizada por Kant,
que, em vez de supor que as estruturas mentais
do homem têm a natureza como modelo, supôs
que a ordem da natureza tem as estruturas
mentais como modelo. A referência a Copérnico
foi feita pelo próprio Kant, no Prefácio à
segunda edição (1787) da Crítica da Razão
Pura. Dewey observou, a propósito, que a revolução
de Kant foi mais uma revolução ptolomaica,
porque fez do conhecimento humano
a medida da realidade. A revolução C. deveria
consistir em reconhecer que o objetivo da filosofia
não é ser ou descrever a totalidade do
real, porém, mais modestamente, buscar os valores
que podem ser assegurados e divididos
por todos, porque vinculados aos fundamentos