Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

RACIONALISMO 822 RACISMO
deram bom no listado e na Igreja, até que
achem algo melhor" (CI.ARKMX)N. State Papeis,
II. p. XL. na data de l-t-X-19-iò). Nesse sentido
Baumgarten dizia: "R. é o erro de quem
elimina da religião todas as coisas que estão
acima da própria razão" (li/bicaphilosophica.
r65, § 52).
Kant loi o primeiro a adotar esse termo
como símbolo de sua doutrina, estendendo-o
do campo religioso para os outros campos de
investigação. Deu o nome de R. ã sua filosofia
transcendental (no texto de 1804 sobre os
"Avanços da Metafísica", Werke. V. 3. p. 101),
ao passo que chamava de noologistas ou dogmáticos
os filósofos que a historiografia alemã
do séc. XIX chamou depois de racionalistas: de
um hido Phtiio e de outro os seguidores de
Wolff (Cri/. R. /'ura. Doutr. do Método, cap.
IV). No terreno da moral, defendia "o R. do
juízo, que da natureza sensível toma apenas o
que a Razão Pura pode pensar por si, ou seja,
a conformidade com a lei", opondo-se por isso
ao misticismo e ao empirismo da razão prática
(Cri/. R. Prática. I, cap. II, Da tipologia do
juízo puro prático). No campo estético, falava
analogamente de um "R. cio princípio do gosto"
(Críl. do Juízo. § 58). Finalmente, caracterizava
como R. seu ponto de vista em matéria religiosa:
"O racionalista, em virtude desse mesmo
título, deve manter-se nos limites da capacidade
humana. Portanto, nunca usará o tom contundente
do naturalista nem contestará a possibilidade
nem a necessidade de uma revelação. (...)
Porquanto sobre tais assuntos nenhum homem
pode decidir o que quer que seja pela razão"
(Religiou, IV, seç. I: trad. it., Durante, p. 169).
Por outro lado. Hegel foi o primeiro a caracterizar
como R. a corrente que vai de Descartes
a Spinoza e Leibniz, opondo-o ao empirismo
de origem lockiana. Por R. ele entendeu a "metafísica
do intelecto", que é a "tendência á substância,
em virtude da qual se afirma, contra o
dualismo, uma única unidade, um único pensamento,
cia mesma maneira como os antigos
afirmavam o ser" (Geschichte der Philosophie.
ed. Glockner, III. pp. 329 ss.; trad. it.. III, 2, pp.
68 ss.). A contraposição entre racionalismo e
empirismo fixou-se depois nos esquemas tradicionais
cia história da filosofia, por mais que o
próprio Hegel notasse seu caráter aproximativo.
Quanto ao "R. religioso", Hegel afirmava
que ele é "o oposto da lilosofia" porque coloca
"o vazio no lugar do céu" e porque sua forma
é um raciocinar sem liberdade, e não um enten-
der conceitualmente" (Ibid., 1. p. 113: trad. it.. I,
p. 95). Com base nessas observações históricas,
pode-se dizer que o termo em foco
compreende os seguintes signilicados:
1" O R. religioso designa algumas correntes
protestantes, ou um ponto de vista semelhante
ao cie Kant.
2" O R. filosófico designa propriamente a
doutrina de Kant (que adotou esse termo), ou
então a corrente metafísica da filosofia moderna,
cie Descartes a Kant.
3" F.m sua significação genérica, pode ser
usado para indicar qualquer orientação filosófica
que recorra á razão. Mas. nessa acepção tão
vasta, esse termo pode indicar as filosofias mais
díspares e carece de qualquer capacidade de
individu;)]>y.:)ç:)o.
RACIONALIZAÇÃO (in. Rationalization. ir.
Ralioualisatíon: ai. Rationcilisienmg, it. Razioualizzazioue).
1. Esse foi o nome ás vezes
dado ao processo de constituição das ciências
da natureza em disciplinas teóricas, com adoção
dos procedimentos da matemática; supunha-se
que esse processo se realizaria perfeitamente
na mecânica racional (cf. HISSF.RL. hleeii.
I, § 9). O ideal da R. foi atualmente substituído
pelo da axiomatização (v. AXIOMATICA).
2. Termo freqüentemente empregado por
psicólogos e sociólogos para indicar a tendência
a procurar argumentos e justificações para
crenças cuja força não está nesses processos racionais,
mas em emoções, interesses, instintos,
preconceitos, hábitos, etc.
RACISMO (in. Racialism. fr. Racisme. ai.
Rcissisnws; it. Rnzzismo). Doutrina segundo a
qual todas as manifestações histórico-sociais
do homem e os seus valores (ou desvalores)
dependem da raça; também segundo essa doutrina
existe uma raça superior ("ariana" ou
"nórdica") que se destina a dirigir o gênero humano.
O fundador dessa doutrina foi o francês
Gobineau. em seu lisscii sur 1'inégalité des races
bumcihies (1853-55), que visava a defendera
aristocracia contra a democracia. No início do
séc. XX. um inglês naturalizado alemão, Houston
Stewart Chamberlain, difundiu o mito do
arianismo na Alemanha (Die Gniudlagen des
XIX labrhunderts. 1899). identificando a raça
superior com a alemã. Como o anti-semitismo
era antigo na Alemanha, a doutrina cio determinismo
racial e da raça superior encontrou
fácil difusão, traduzindo-se no apoio dado ao
preconceito contra os judeus e ã crença de
eme existe uma conspiração judaica para do-