Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

CONDICIONADO 172 CONDICIONAL
mos de condicionalidade, isto é, de previsão
provável (v. AÇÃO REFLEXA). Além disso, o conceito
de C. é muito usado em sociologia, em
teoria da informação, em cibernética e, em geral,
na teoria da organização dos sistemas, pois
permite conciliar a noção de ordem com certo
grau de contingência ou de casualidade nas
relações entre os elementos que o compõem.
Assim, Wiener escreveu: "Não é possível obter
uma idéia significante de organização num
mundo em que tudo é necessário e nada é contingente"
(/ am a Mathematician, Nova York,
1956, p. 322). Nesse aspecto, W. Ross Ashby
considerou essencial a idéia de condicionalidade,
segundo a qual no espaço de possibilidades
de interação, dado por um conjunto de elementos,
cada organização real dos elementos é
forçada a algum subconjunto de interações. O
inverso da organização é a independência dos
elementos (em Principies of Self-Organization,
org. H. von Foerster e G. W. Zopf, Nova York,
1962, p. 217). É essencial certo grau de liberdade
na relação recíproca das partes para qualquer
organização ou sistema; e onde não houvesse
escolha entre um conjunto de alternativas
tampouco haveria uma organização qualquer (J.
ROTHSTEIN, Communication, Organization and
Science, 1958, p. 35). Assim, nas disciplinas
mais díspares, o conceito de C. está tomando o
lugar do conceito de causa.
CONDICIONADO (in. Conditioned; fr.
Conditionné, ai. Bedingt; it. Condizionatò).
Aquilo cuja possibilidade depende de outra
coisa. Pavlov deu o nome de reflexo C. ao
reflexo produzido por um estímulo artificial (v.
AÇÃO REFLEXA).
Na discussão das antinomias da razão pura,
Kant (Crít. R. Pura, Dialética transcendental,
cap. II) usou essa palavra como sinônimo de
causado. Hamilton (Lectures on Metaphysics,
1859-1860) entendeu por C. o relativo; nesse
sentido, disse que "pensar é condicionar" porque
o que se pensa ou se conhece é aquilo que
existe em relação às faculdades humanas, não
absolutamente. Mansel atribui o mesmo significado
a essa palavra (Phil. ofthe Conditioned,
1866).
CONDICIONAL (in. Conditional; fr. Conditionnel;
ai. Bedingt; it. Condizionalé). Uma relação
entre dois estados de coisas ou duas proposições,
indicadas pelos conectivos Se... então.
Essa relação foi estudada pela primeira vez na
escola de Mégara e interpretada de dois modos
diferentes por Fílon e Diodoro Cronos. Fílon
afirmava que a relação é verdadeira quando
não começa com o verdadeiro e termina com
o falso. A condição apresentada por Diodoro
para a validade do C. era, assim, bem mais
restrita do que a imposta por Fílon, já que,
para este, uma proposição verdadeira provém
de qualquer coisa (inclusive do falso). Por exemplo,
a relação, "Se é noite, é dia", visto ser dia,
segundo Fílon é verdadeira porque começa pelo
falso (ou seja, tem antecedente falso) "é
noite", mas acaba com o verdadeiro (ou seja,
tem o conseqüente verdadeiro) "é dia". Segundo
Diodoro, porém, é falsa porque admite começar
pelo verdadeiro, desde que sobrevenha
a noite, e terminar pelo falso "é dia" (SEXTO
EMPÍRICO, Adv. math., VIII, 113, 117; CÍCERO,
Acad., IV, 143). Por isso, as interpretações de
Fílon e de Diodoro correspondem, respectivamente,
ao que hoje se chama de implicação
material e implicação formal (v. IMPLICAÇÃO),
já que Fílon interpretava o C. "se é dia, há luz"
como se dissesse "ou não é dia ou há luz" enquanto
Diodoro interpretava como se dissesse
"agora é dia, portanto deve haver luz", admitindo
uma conexão causai entre o antecedente e
o conseqüente. Na realidade, Fílon admitia
uma tábua de verdades idênticas à da implicação
material. O C. é verdadeiro em três casos e
falso em um. É verdadeiro se começa com o
verdadeiro e termina com o verdadeiro: "Se é
dia, há luz"; é verdadeiro se começa com o
falso e termina com o falso: "Se a terra voa, a
terra tem asas"; é verdeiro se começa com o
falso e termina com o verdadeiro: "Se a terra
voa, a terra existe". Só é falso quando começa
com o verdadeiro e termina com o falso: "Se é
dia, é noite", desde que seja dia. E assim a relação
"Se é dia discorro" é verdadeira segundo
Fílon, desde que eu discorra, mas falsa segundo
Diodoro. A doutrina de Fílon foi substancialmente
aceita pelos estóicos (DIOG. L, VII, 73)
e discutida pela lógica medieval (que utilizou a
transcrição feita por Boécio) como doutrina da
conseqüência (v.).
Na lógica moderna, essa doutrina foi retomada
por Frege (a partir de Begriffsschrift,
1879) e por Peirce a partir de 1885; segundo
este, a principal vantagem da interpretação de
Fílon é permitir expressar da mesma forma as
proposições categóricas e as condicionais.
Assim, por exemplo, a proposição "Todo homem
é racional" pode ser expressa do seguinte
modo: "Para cada objeto x qualquer, é verdade