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SOCIOLOGIA 915 SOCIOLOGIA
ocidental sempre foram feitas observações
úteis e decisivas no campo social, que encontraram
lugar especialmente na ética e na política.
Contudo, tais observações não constituíam
uma disciplina autônoma, dotada de metodologia
própria: isso só começou com Comte. E
possível distinguir dois conceitos fundamentais
de S., sucessivos no tempo: l u S. sintética
(ou sistemática), cujo objeto é a totalidade dos
fenômenos sociais a serem estudados em seu
conjunto, em suas leis; 2 y S. analítica, cujo
objeto são grupos ou aspectos particulares dos
fenômenos sociais, a partir dos quais são feitas
generalizações oportunas. Nesta segunda fase.
a S. fragmenta-se numa multiplicidade de correntes
de investigação e tem certa dificuldade
para reencontrar sua unidade conceituai.
í- Foi com Comte que nasceu a S. como
sistema, como determinação da natureza da
sociedade em seu conjunto, através da determinação
de suas leis. Nessa fase, tenta organizar-se
à semelhança da física newtoniana:
como ciência que. através de leis rigorosas, delineia
uma ordem necessária e o desenvolvimento
dessa ordem, não menos necessário.
Portanto, Comte chamava a S. de física social.
cuja primeira parte seria o estudo da ordem
social (estática) e a segunda, o estudo do progresso
social (dinâmica) (Cours de phil. positive,
IV, p. 292). Além disso, Comte atribuía ã
S. a mesma função atribuída às outras ciências
a partir de Bacon: dominar os fenômenos de
que tratam em proveito do homem. Consequentemente,
a S. teria J função de "perceber
nitidamente o sistema geral das operações sucessivas
— filosóficas e políticas — que devem
libertar a sociedade de sua fatal tendência à
dissolução iminente e conduzi-la diretamente
a uma nova organização, mais progressista e
sólida que a fundada na filosofia teológica"
(Ibid., IV. p. 7). A sociocracia (v.) seria assim o
efeito inevitável da fundação da S. como ciência.
Mesmo isentando a S. da tarefa de fundar
uma nova humanidade, Spencer conservou seu
caráter sistemático. Segundo ele, trata-se de uma
ciência descritiva que visa a determinar as leis
da evolução superorgânica, que regem o progresso
do organismo social. Neste sentido, a S.
é o estudo da ordem progressiva da sociedade
como um todo (Principies of Sociology, 1876,
1). Este conceito inspirou a primeira organização
da S. em todos os países do mundo. Aceito
por W. G. Summer (Folkways. 1906) nos Estados
Unidos, e por Wundt ( Volkerpsychologie,
1900), com o nome de psicologia dos povos, na
Alemanha, foi um conceito constantemente dominado
pelo princípio de evolução, tomado
em seu sentido otimista de progresso necessário:
princípio q\ie inspirou também alguns estudos
sociológicos que se tornaram clássicos
(como, p. ex.. os de E. WESTER.MARK sobre a
Origem e desenvonvimeiito das idéias morais,
1906-1908). Mas a maior realização da S. sistemática
talvez seja o Tratado de s. geral (1916-
23) de Vilfredo Pareto. que, sob outro aspecto,
é também o início da crise desse tipo de S.
Com efeito, Pareto. ao mesmo tempo em que
quer realizar a S. como uma ciência positiva
que estuda "a realidade experimental pela aplicação
dos métodos já comprovados em física,
química, astronomia, biologia e nas demais
ciências", por outro lado repudia qualquer
construção sistemática demasiado complexa e
não hesita em qualificar de metafísicas e dogmáticas
as doutrinas sociológicas de Comte e
Spencer (Tratado. § 5, 112). Segundo Pareto, o
caráter essencial da ciência é iógico-experimental"
e implica dois elementos: o raciocínio
lógico e a observação do fato. Contudo, o objetivo
da ciência continua sendo o de tormular
leis necessárias que descrevam em seu conjunto
aquilo que Pareto chama de equilíbrio social,
por ele comparado às vezes a um sistema
mecânico de pontos, outras vezes a um organismo
vivo (Cours d'économiepolitique, 1896.
§ 619). Entretanto, ele também insiste no simples
caráter de 'uniformidade experimental"
da lei e no fato de que todo fenômeno concreto
é devido à intersecçào de certo número
de leis diferentes (Tratado, § 99); isso significa
que toda explicação científica é aproximativa
e parcial (Ibid., § 106). Ainda mais distante
do ideal sistemático de S. é o corpo de análises
que Pareto apresenta em seu Tratado, cujo objeto
é principalmente aquilo que ele chama de
"ações não lógicas", cujos elementos estariam
nos resíduos e nas derivações (v.).
2- Pode-se dizer que o marco da passagem
da S. sintética para a analítica é a obra de E.
Durkheim, que se afasta do pressuposto fundamental
da S. sistemática, de que a sociedade
constitui um todo ou um sistema orgânico.
Durkheim diz: "O que existe, o que só é dado à
observação, são as sociedades particulares que
nascem, se desenvolvem e morrem, independentemente
umas das outras" (Règles de Ia
métbode sociologique, 1895. 11 a ed., 1950, p.
20). Paralelamente, Durkheim insistiu no cará-