Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

EVOLUÇÃO 394 EVOLUÇÃO
teses, produziram fatos e observações novos
em favor da teoria geral da E., mas pode-se dizer
que nenhuma delas logrou demonstrar a
falsidade das teses da outra. Hoje se sabe que
tanto a adaptação ao ambiente (tese dos
lamarckianos) quanto a seleção natural (tese
dos darwinianos) exercem funções importantíssimas
na E. da vida e que uma coisa não
exclui a outra. Nessa incerteza, inseriram-se as
novas formas do vitalismo (v.), doutrina que,
considerando que a vida não é explicável, em
princípio, por fatores físico-químicos, reconhece
como fundamento dela um princípio espiritual
que age de modo finalista. O vitalismo dá
ênfase àquilo que parece ser um dos caracteres
fundamentais da E. biológica: o finalismo. Este,
que está estreitamente vinculado à doutrina da
estrutura substancial do mundo, ou seja, à metafísica
aristotélica, é a parte dessa metafísica
que mais resiste à morte. Como já notava Kant,
seu campo privilegiado é o dos fenômenos vitais.
Esses fenômenos não parecem ocorrer por
acaso. Ainda que De Vries tenha observado
o súbito e casual surgimento de novas variedades
de plantas e tenha assumido esse fato
como base real da E. {Teoria das mutações,
1901), sempre pareceu difícil defender o caráter
casual e arbitrário de todo o processo
evolutivo. Foi graças a essa dificuldade que as
teorias vitalistas ganharam força. A mais famosa
delas, no mundo contemporâneo, é a de Bergson,
que atribui a E. ao élan vital, isto é, a uma
grande corrente de consciência que é lançada
na matéria e tende a dominá-la, tendo mais sucesso
numa direção, menos em outra, e progredindo
sobretudo nas duas direções fundamentais:
do instinto nos artrópodes e da inteligência
no homem (Évol. créatr., 1907).
Mas, mesmo rejeitando a idéia de um plano total
previamente disposto ou predeterminado
(que, segundo Bergson, seria "um mecanicismo
às avessas"), a teoria bergsoniana da E.
ainda é finalista e passível das mesmas objeções
que Bergson faz ao vitalismo: assumir
como princípio de explicação a ignorância da
explicação. Como observou Huxley, atribuir a
E. a um élan vital explica a história da vida tanto
quanto atribuir o movimento de uma máquina
a vapor a um élan locomotif explica o funcionamento
dessa máquina. O recurso a um
termo metafísico, que só faz cobrir uma zona
de ignorância, mascarando-a como saber e,
portanto, afastando ou desencorajando a
pesquisa positiva tendente a diminuí-la, tam-
bém é evidente nas outras formas de vitalismo
contemporâneo. Assim, Driesch recorre
à enteléquia, velho conceito aristotélico, à qual
atribui a função diretiva na construção do organismo
(Philosopbie des Organischen, 1908-09).
Os estudos de genética (v.) encaminharam a
teoria da E. para um terreno positivo de pesquisas,
transformando-a num quadro que abrange
os instrumentos e as possíveis direções da
pesquisa biológica e evitando a dogmatização
de princípios parcialmente provados, que fora a
característica da fase precedente. Os fundamentos
da moderna teoria da E. podem ser assim
resumidos:
l s Separação da idéia de E. da idéia de progresso.
E. não é necessariamente progresso, e
muito menos progresso unilinear, necessário e
constante. Seja qual for o critério escolhido
para julgar o curso da E., ver-se-á que a história
da vida oferece exemplos não só de progressos,
em relação a esse critério, mas também de
retrocessos e degenerações. Huxley sugeriu
como critério objetivo de progresso o da dominação
sucessiva de um grupo biológico: critério
que levaria a constituir uma sucessão de idades:
"Idade dos invertebrados", "Idade dos peixes",
"Idade dos anfíbios", "Idade dos répteis",
"Idade dos mamíferos" e "Idade do homem"
(E., The Modem Synthesis, 1942). Mas também
essa sucessão de idades tampouco é objetiva,
porque obviamente é sugerida pelo critério de
aproximação ao homem. Podem ser definidas
outras linhas de progresso com base na expansão
vital ou na adaptação ao ambiente, critérios
que sugerem a organização das espécies animais
segundo o grau de sucesso na realização
de alguma dessas duas coisas. Outro critério
que os biólogos utilizam com freqüência é a
chamada lei de Willinston, segundo a qual "o
número de partes de um organismo tende a
reduzir-se e sua função tende a especializarse",
ou seja, há uma tendência à simplificação
mais do que à complicação. Outros indicam
como critério a energia geral do organismo ou
o nível do processo vital (SEWERTZOFF, Morphologische
Gesetzmassigleeiten der E., 1931).
Cada um desses critérios leva a organizar as
espécies vivas ou seus maiores grupos de um
modo que coincide apenas parcial e ocasionalmente
com a organização resultante dos outros
critérios.
2 Q Exigência de que os fatores invocados para
explicar a E. não só expliquem o que ocorre
segundo um plano na organização da vida, mas