Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

EMOÇÃO 319 EMOÇÃO
respiratória e circulatória, quando suficientemente
profunda, a E. dá início a convulsões ou
simples modificações viscerais. Não se trata,
porém, de uma regressão simplesmente mecânica:
um idiota não experimentaria nenhuma
E. ao deparar com o urso de que falava james,
e muitos doentes em "estado de apatia" deixam
de sentir as E. que teriam sentido outrora
nas mesmas circunstâncias. Trata-se, portanto,
de uma reação ativa, de uma forma de regulamento
da ação cujo ponto de partida é a reação
do indivíduo. Mas trata-se também de uma
reação inferior e desordenada que denuncia a
recusa e a incapacidade de enfrentar uma situação:
eqüivale, por isso, à consciência do fracasso
diante de tal situação. Exemplo disso é a jovem
que ouve o pai dizer que tem dor no
braço e que teme uma paralisia, e começa a
chorar, a gritar, e a agitar-se, entrando em convulsões,
que se repetem alguns dias depois.
Durante o tratamento médico, confessa que a
idéia de cuidar do pai e de levar vida de enfermeira
doméstica parecera-lhe insuportável.
Nesse caso, a E. representa efetivamente uma
conduta de fracasso, derivada da incapacidade
de enfrentar a situação em perspectiva {De
1'angoisse à 1'extase, 1928, pp. 450 ss.). Por outro
lado, os estados afetivos de elação e alegria
constituem, segundo Janet, reações de êxito,
ainda que não justificadas. A alegria nem sempre
é correta e nem sempre corresponde a um
aumento real das faculdades, a uma criação
real, como os filósofos consideraram. Ela pode
ser equivocada e aparece simplesmente quando
o homem se comporta como se fosse vitorioso
e quando esse comportamento de triunfo,
verdadeiro ou falso, liberta forças que são bem
ou mal utilizadas. Portanto, é principalmente
um comportamento de esbanjamento, no qual
as forças que tinham sido utilizadas na ação,
ou pelo menos seus resíduos, expandem-se
pelo organismo e são empregadas em outras
ações não solicitadas por estímulos urgentes ou
que já se desenvolviam em limites restritos
(Md., p. 408).
Desse ponto de vista, a E. mostra-se nociva
porque suprime a ação eficaz e a substitui por
convulsões absurdas. Contudo, segundo Janet,
tem certa utilidade ou pelo menos certa função,
porquanto seu sujeito, na impossibilidade
de responder à situação com uma reação de
ordem superior, entrega-se a uma reação inferior
e primitiva, muito mais grosseira, porém
capaz de dar-lhe certa proteção imediata. "Os
comportamentos reflexos, as simples convulsões
desordenadas, serviram a gerações inteiras
de seres para afastar os contatos nocivos e
para conseguir alimento. Não será natural que,
em certa época, os seres em vias de aperfeiçoamento,
mas ainda incapazes de utilizar de
modo constante os procedimentos aperfeiçoados,
voltem instintivamente a esses atos primitivos?"
(Ibid., p. 471). Mas se a E. propriamente
dita, ou seja, o choque emocional, é a regressão
a uma forma grosseira e primitiva de reação,
o sentimento é a forma de E. mais bem
organizada e menos violenta que acompanha
todo o desenvolvimento da ação sob forma de
esforço, fadiga, tristeza, alegria. O sentimento
é parte essencial da reação bem organizada. A
E. contém confusamente elementos que pertencem
aos sentimentos, mas os contém em
desordem, não se identificando por isso com
nenhum dos comportamentos sentimentais.
"São os incidentes insignificantes, as pequenas
discordâncias, que conduzem às grandes perturbações
emocionais.É provável que o perigo
real desperte o instinto vital, o amor pelos seres
caros, o amor pela propriedade, e que essas
tendências poderosas venham em socorro do
ato falho, produzindo a reação do esforço: a
presença dessa reação elimina a da E., que não
é do mesmo gênero" (Les obsessions et Ia psychasténie,
I, pág. 5, 578). Todavia, entre as
emoções e os sentimentos, que são as suas
formas superiores, elevem ser admitidos todos
os graus intermediários; no fundo, trata-se de
uma questão de palavras: já que "empregamos
a palavra E. sempre que há uma mudança brusca
da conduta após uma circunstância imprevista,
mas todos os sentimentos podem nascer nessas
condições" (De 1'angoisse, p. 474).
A psicologia da forma tornou mais precisa e
aperfeiçoada, principalmente com Lewin e
Dembo, a teoria das E. nesse sentido. A E. é
interpretada como a "ruptura de uma forma" e
a reconstituição de uma outra forma que valha
como sucedâneo da primeira. A forma é certa
situação que oferece um problema, cuja solução
pode ser encontrada tão-somente em determinada
direção. Quando a procura e o
esforço voltados para essa solução se interrompem,
o indivíduo refugia-se em atos sucedâneos
ou então procura evadir-se ou encerrar-se
em si mesmo, estabelecendo entre si e o campo
hostil uma barreira de proteção. Atos sucedâneos,
evasões, fechamento em si mesmo,
esses são os comportamentos emotivos. Des-