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SIGNO 896 SILOGISMO
classificação foi depois reexposta pelo próprio
Peirce com outra terminologia, mais aceita.
Chamou de tipo a forma definidamente significante,
que não é uma coisa única ou um
evento único, que não existe por si mas é determinada
por coisas que existem; chamou de
ocorrência (tok.en) o evento singular que ocorre
uma única vez, assim como uma palavra que
se encontra numa única linha de uma única página
de uma única cópia de um livro; e chamou
de tom (tone) o caráter significante indefinidamente
significante, como o tom de voz
(Co//. Pap., 4.537). Essas três espécies correspondem
ao legissigno, sinsigno e qualissigno
da classificação anterior (v. PALAVRA; TIPO).
Teve muito sucesso (imerecido) a classificação
proposta por Ogden e Richards em The
Meaning of Meaning (1923). Distinguiram o
uso simbólico do uso emotivo dos S.; o uso simbólico
é a asserçào, ou seja, a referência do S. a
um objeto; o uso emotivo tende a expressar e a
produzir sentimentos e atitudes. "Na função
simbólica incluem-se tanto a simbolização da
referência quanto a comunicação dela ao
ouvinte, vale dizer, a produção de referência
semelhante no ouvinte. Na função emotiva
incluem se tanto a expressão de emoções, atitudes,
disposições, intenções, etc. do falante,
quanto a comunicação dessas emoções, etc,
que é a sua evocação no ouvinte" (The Meaning
of Meaning, 10 a ed., 1952, p. 149). Essa
classificação foi utilizada (especialmente por E.
L. STKVENSON, Fthics and Language, 1944) na
análise da linguagem da moral e, em geral, da
linguagem normativa, mas seus fundamentos
não são consistentes, sobretudo pela impossibilidade
de propor um critério simples e suficientemente
seguro para se fazer a distinção
proposta nos casos particulares. Classificação
mais adequada e menos preconcebida é a de
Morris, que distingue os identificadores, que
significam a localização no espaço e no tempo;
os designadores, que significam as características
do meio-, os apreciadores, que significam
um status preferencial; os prescrítores, que
significam a solicitação de respostas específicas
(Signs, Language and Behavior, 1946, III, 2;
trad. it., p. 97). Desses S., chamados em conjunto
de lexicais, Morris distingue os S. formadores,
que significam que "a situação significada
de outro modo é uma situação alternativa"
(Ibid., VI, 1). Estes últimos são divididos por
sua vez em determinadores, como "todos",
"alguns", "nenhum"; em conectores, como vír-
gulas, parênteses, cópula, conjunções e, ou,
etc; e em modalizadores, que são, p. ex., pontos
de exclamação, etc Morris revalidou na
filosofia contemporânea a teoria do S. estabelecida
por Peirce, introduzindo uma terminologia
útil: chamou de veículo o objeto ou o
acontecimento que serve como S.; de designado
o objeto a que o S. se refere; de ínterpretante
o efeito do S. sobre o intérprete, ou
seja, o sentido do S.; e de intérprete o sujeito
do processo semiológico (Foiindations of the
Theory of Signs, 1938, II, 2). Na esteira de
Peirce, Morris também insistiu no caráter
comportamental do processo semiológico;
aliás, procurou definir o S. em termos exclusivamente
comportamentais. A definição a que
chegou é a seguinte: "Se A orienta o comportamento
para um objetivo de maneira semelhante
(mas não necessariamente idêntica) á maneira
como B orientaria o comportamento para
o mesmo objetivo no caso de se observar B,
então A é um S." (Ibid., I, 2; trad. it., p. 21). É
evidente a influência que a teoria cios reflexos
condicionados exerceu sobre essa definição (v.
AÇÃO REELKXA). Carnap — e com ele muitos
outros — aceitou os fundamentos da teoria de
Morris, bem como a divisão da semiótica geral
nas três partes por ele propostas (cf. R. CAKNAI\
Foiindations of Logic and Mathematics, 1939,1,
2; trad. it., pp. 6-7) (v. SEMIÓTICA).
SILÊNCIO (lat. Silentium; in. Silence, fr. Silence-,
ai. Schweígen; it. Silenzio). Atitude mística
diante da inefabilidade do ser supremo (cf,
p. ex., BOAVF.NTURA, Itínerarium mentis in
Deum, VII, 5). Segundo Jaspers, a atitude diante
do ser da Transcendência (Phil., III, p.
223)- Segundo Wittgenstein, a atitude diante
dos problemas da vida: "Sobre o que não se
pode falar, deve-se calar" (Tractatns, 7).
SILOGISMO (gr. auÀXoyiOLtóç; lat. Syllogismus;
in. Syllogisni; fr. Syllogisme, ai. Syllogismus;
it. Síllogismo). Essa palavra, que na origem
significava cálculo e era empregada por
Platão para o raciocínio em geral (cf. Teet., 186
d), foi adotada por Aristóteles para indicar o
tipo perfeito do raciocínio dedutivo, definido
como "um discurso em que, postas algumas
coisas, outras se seguem necessariamente" (An.
pr. I, 1, 24 b 18; I, 32, 47a 34). As características
fundamentais do S. aristotélico são: l' J caráter
mediato; 2- necessidade. O caráter mediato
do S. decorre do tato de ser a contrapartida lógico-lingüística
do conceito metafísico de substância.
Em virtude disto, a relação entre duas