Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

NIRVANA 713 NOLIÇÃO
ativa corresponde mais à sua natureza profunda"
(Wille zurMacht, ed. Krõner, XV, § 24).
NIRVANA. Extinção das paixões e do desejo
de viver, portanto da corrente dos nascimentos,
na doutrina budista. ''Essa ilha incomparável
em que tudo desaparece e todo apego
cessa, chamo de N., destruição da velhice e da
morte" (Suttanípâta, V, 11). Na filosofia ocidental,
Schopenhauer adotou essa noção, vendo
nela a negação da vontade de viver, cuja
exigência brota do conhecimento da natureza
dolorosa e trágica da vida (Die Welt, I, § 71; II,
cap. 41).
NOÇÃO (gr. evvoioc, 7rpóA.r|\|nç; lat. Notio;
in. Notion; fr. Notion; ai. Notion; it. Nozione).
Dois significados fundamentais: um muito
geral, em que N. é qualquer ato de operação
cognitiva, e outro específico, em que é uma
classe especial de atos ou operações cognitivas.
Para Cícero, que introduziu esse termo, ele
corresponde a evvoia, que tem significado muito
geral, e a 7tpó?ir|i|n.ç;, que é a antecipação, uma
espécie particular e privilegiada de conhecimento
(Top., 7, 3D. Na Idade Média, João de
Salisbury empregou esse termo no sentido geral,
referindo-se precisamente ao grego Êvvota
(Metal., II, 20); em sentido geral também era
empregado por Jungius, que entendia a N.
como "a primeira operação de nosso intelecto,
pela qual exprimimos uma coisa com uma imagem"
(Log. hamburgensís, 1638, Prol., 3). Locke,
ao contrário, pretendia restringir esse termo
às idéias complexas "que parecem ter origem
e existência constante mais no pensamento
dos homens que na realidade das coisas"
(Ensaio, II, 22, 2), enquanto Leibniz observava
que "muitos aplicam a palavra N. a qual
quer espécie de idéias ou concepções, tanto
às originais quanto às derivadas" (Nouv. ess.,
II, 22, 2). Berkeley. por sua vez, restringia esse
termo ao conhecimento que o espírito tem de
si mesmo e da relação entre as idéias: conhecimento
que, por sua vez, não é urna idéia
(Princ. of Human Knowledge, I, §§ 27, 89, 140,
etc; cf. a nota ao § 27 da edição dos Principies,
em Works, ed. T. E. Jessop, II, p. 53). Kant também
atribuía significado restrito a esse termo,
entendendo por N. "o conceito puro, porquanto
tem origem unicamente no intelecto", reservando
o termo "representação" para o significado
geral de N. (Crít. R. Pura, Dial. transe, I,
seção 1). Wolff, inversamente, afirmara: "A representação
das coisas na mente é N., por outros
chamada de idéia" (Log., § 34).
Nenhum dos significados específicos propostos
para esse termo teve grande aceitação;
hoje resta quase exclusivamente o significado
genérico de operação, ato ou elemento cognitivo
em geral.
NOÇÕES COMUNS (gr. KOlVOci êvvoiOU.; lat.
Notiones communes). São as antecipações (v.)
dos estóicos, às quais freqüentemente se fez referência
na história da filosofia: cf., p. ex., SPI-
NOZA, Et., II, 38, Cor.; LF.IBNIZ, NOUV. ess., Avantpropos,
etc.
NODAL, LINHA (ai. Knotenlinie). Foi assim
que Hegel designou a passagem da quantidade
à qualidade que se dá por mudança da
quantidade, p. ex., quando a mudança da quantidade
de calor na água produz a sua passagem
do estado líquido para o sólido ou para
o gasoso (Wissenschaft der Logik, I, seção III,
cap. 11, B; trad. it., I, pp. 444 ss.). Esse conceito
teve mais aceitação fora do hegelismo que em
seu seio. Kierkegaard extraiu daí seu conceito
de salto (v.) e Engels fez da passagem da quantidade
para a qualidade uma das leis fundamentais
da dialética (Dialektik derNatur, trad.
it., p. 57) (v. DIALÉTICA; SALTO).
NOEMA (ai. Noema). Na terminologia de
Husserl, o aspecto objetivo da vivência, ou
seja, o objeto considerado pela reflexão em
seus diversos modos de ser dado (p. ex., o
percebido, o recordado, o imaginado). O N. é
distinto do próprio objeto, que é a coisa; p. ex.,
o objeto da percepção da árvore é a árvore,
mas o N. dessa percepção é o complexo dos
predicados e dos modos de ser dados pela experiência:
p. ex., árvore verde, iluminada, não
iluminada, percebida, lembrada, etc. (Ideen, 1,
§ 88). O adjetivo correspondente é noemãtico.
NOESE (ai. Noesis). Na terminologia de
Husserl, o aspecto subjetivo da vivência, constituído
por todos os atos de compreensão que
visam a apreender o objeto, tais como perceber,
lembrar, imaginar, etc. (Ideen, I, § 92). O
adjetivo correspondente é noétíco.
NOÉTICA (in. Noetic; fr. Noétique, ai. Noêtik,
it. Noetica). Foi assim que Hamilton denominou
a parte da lógica que estuda "as leis
fundamentais do pensamento", que são os quatro
princípios: identidade, contradição, terceiro
excluído e razão suficiente (Lectures on Logic,
V, I, p. 72). Esse uso foi adotado por poucos
autores.
NOLIÇÂO (lat. Noluntas; in. Nolition; fr.
Nolonté, ai. Nolitio; it. Nolontã). Não querer ou
fugir. Esse termo é raríssimo, em todas as lín-