Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

HOMEOMERIAS 516 HOMO HOMO
forma, no passado, e que, portanto, o passado
condiciona, em certos limites (considerados
mais ou menos amplos), o futuro do homem.
É neste sentido que Heidegger disse que o projeto
é o modo de ser fundamental do H. (Sein
undZeít, § 31) e Sartre falou de um projeto fundamental
do mundo (L'êtreet le néant, p. 540).
No mesmo sentido, John Dewey falou da mutabilidade
da natureza humana e dos seus chamados
instintos ou impulsos fundamentais
(Human Nature and Conduct, pp. 95 ss.; 106
ss.). Heidegger insistiu também sobre a limitação
da possibilidade de projetar, uma vez que
todo projeto incidiria e se achataria naquilo
que já foi, nisso consistindo a facticidade do H.
(v. PROJETO). Sartre insistiu na liberdade absoluta
da possibilidade de projetar e considerou
puramente arbitrária ou gratuita a escolha de
um projeto qualquer (L'être et le néant, p. 721).
Por outro lado, Dewey retomou o conceito
iluminista de racionalidade (que é ao mesmo
tempo condicionamento e liberdade) dos projetos
humanos, e o existencialismo positivo
deu ênfase aos mesmos caracteres de autoprojeção
(cf. ABBAGNANO, Possibilita e liberta,
1956,1, 7; II, 3; etc). Aliás, hoje parece que até
os biólogos compartilham dessa concepção. G.
G. Simpson diz: "O H. pode optar por desenvolver
suas capacidades como animal superior
e tentar erguer-se ainda mais, ou sua escolha
pode ser outra. A escolha é responsabilidade
sua e apenas sua. Não existe automatismo que
o eleve sem escolha ou esforço, nem existe
uma tendência unilateral na direção certa. A
evolução rião tem objetivos; o H. deve dar
objetivos a si mesmo" (The Meaning of Evolution,
6 a ed., 1952, p. 310).
HOMEOMERIAS (gr. ÓLiotOLiépetat; in.
Homeomeries; fr. Homéoméries; ai. Homoiomerien;
it. Omeomerié). Com esta palavra, que
significa "partes semelhantes", Aristóteles denominou
as partículas, ou seja, as partes (que
não são elementos, porque sempre divisíveis)
que, segundo Anaxágoras, compõem um corpo
e que são semelhantes a esse corpo. Assim,
mesmo que em cada corpo existam partículas
ou grãos de todos os outros corpos, em cada
um predomina certa espécie de partículas, que
dá nome ao corpo (ARISTÓTELES, De cael., III,
3, 302b 3; Met., I, 3, 984a 14; cf. DIÓG. L, II, 8;
LUCRÉCIO, De rer. nat., I, 830; SEXTO EMPÍRICO,
Adv. math., X, 25).
HOMINISMO (ai. Hominismus). Termo
criado por Windelband para designar o relati-
vismo, doutrina em que o homem é a medida
de todas as coisas (v. RELATIVISMO).
HOMO FABER. É a definição de homem
feita por Bergson, que viu na inteligência, característica
fundamental do homem, a faculdade
de fabricar instrumentos inorganizados (La
pensée et le mouvant, 1934, p. 105) (v. INTELI-
GÊNCIA).
HOMOGENEIDADE (in. Homogeneity, fr.
Homogénéité, ai. Homogeneitát; it. Omogeneitã).
Relação entre coisas que pertencem ao
mesmo gênero (p. ex., branco e preto), ou que
têm a mesma composição (p. ex., as partes de
um objeto composto do mesmo material), ou
que têm entre si partes semelhantes, que se
correspondem termo a termo (p. ex., dois relógios
construídos da mesma maneira). Spencer
usou esse termo no sentido de não diferenciação
e definiu a evolução como a passagem do
homogêneo para o heterogêneo, ou seja, do
que não é diferenciado para o que é diferenciado
em partes entre si diferentes (First Principies,
§ 145).
Kant denominou "princípio da H." a norma
da razão de procurar unificações conceptuais
cada vez mais amplas, gêneros cada vez mais
elevados; essa norma seria a contraposição simétrica
da norma de especificação (v.), com
esta confluindo na lei de afinidade (v.) (Crít. R.
Pura, Apêndice à dialética transcendental). Hamilton
repetiu substancialmente essas noções
de Kant e denominou "lei de H." o enunciado
segundo o qual "dois conceitos, por mais diferentes
que sejam um do outro, sempre podem
subordinar-se a um conceito superior; em
outros termos, as coisas mais dessemelhantes
devem, em alguns aspectos, ser semelhantes".
Ao lado desta, Hamilton enunciou também "a
lei de heterogeneidade", segundo a qual "todo
conceito contém abaixo de si outros conceitos
e por isso, quando dividido, desce sempre para
outros conceitos, nunca para indivíduos; em
outros termos, as coisas mais homogêneas ou
semelhantes devem, sob certos aspectos, ser
heterogêneas ou dessemelhantes". Segundo
Hamilton, essas duas leis governam toda a classificação
das coisas em gêneros e espécies (HA-
MILTON, Lectures on Logic, § 40; vol. I, 2 S ed.,
1865, pp. 209-10).
HOMO HOMO. É a definição de sábio feita
pelo humanista francês Charles de Bouelles
(1470 ou 1475-1553 aproximadamente) em seu
livro De sapicutc. O sábio é a perfeição do homem
porque é o homem que se formou com a