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SOCIEDADE 91 i SOCIOLOGIA
concepção a doutrina de Hegel, para quem a
"S. civil" é uma fase imperfeita ou preparatória
do Estado, que é a Idéia Divina realizada na
terra: "A substância que. enquanto espírito, se
parliculariza abstratamente em muitas pessoas
(a família é uma só pessoa), em famílias ou em
indivíduos, que por si estão em liberdade, são
independentes e particulares, e perde seu caráter
ético; isso porque essas pessoas, enquanto
tais, não têm na consciência e como objetivo a
unidade absoluta, mas sua própria particularidade
e seu ser por si: daí nasce o sistema da
atomística". Este sistema é precisamente a sociedade
civil como "conexão universal e mediadora
de extremos independentes e de seus
interesses particulares" ou como "listado exterior"
(Fnc, § 523; Fil. do clir., § 184). Neste
sentido, segundo Hegel, a S. civil compreende,
em primeiro lugar, o sistema das necessidades;
em segundo lugar, a administração da justiça;
em terceiro lugar, a polícia e a corporação,
ou seja, os órgãos que detêm a tutela dos interesses
particulares (Fil. do clir., § 188). O próprio
Marx manteve inalterado este conceito da
S. civil, mas inverteu sua relação com o Estado
e adotou-o como princípio de explicação do
próprio Estado e, em geral, de todo o mundo
ideológico: "Por meus estudos, fui levado à
conclusão de que nem as relações jurídicas nem
as formas do Estado poderiam ser compreendidas
por si mesmas ou pelo chamado desenvolvimento
geral cio espírito humano, mas de
que estão enraizadas nas relações materiais da
existência, cujo conjunto é enfeixado por Hegel
com o nome de S. ciril: a anatomia dessa S. civil
deve ser buscada na economia política"
(Ziir Krílik der politischeti Òkonomíe, 1859,
Pref.; trad. it., Cantimorí. p. 10). Conceito análogo
de S. pareceu a Bergson ser o próprio
ideal de S. "aberta", ou S. mística. "Uma S. mística
que abarque toda a humanidade e que.
animada por uma vontade comum, marche
para a criação incessantemente renovada de
Lima humanidade mais completa, certamente
se realizará no porvir tanto quanto no passado
existiram S. humanas funcionando de maneira
orgânica â semelhança das S. animais. A aspiração
pura é um limite ideal como a obrigação
nua" (Deuxsources. I, trad. it., p. 87).
3" Na linguagem comum e nas disciplinas
sociológicas a palavra S. costuma ser usada no
terceiro significado, de conjunto de indivíduos
caracterizado por uma atitude comum ou institucionalizada.
Neste sentido, designa tanto um
grupo de indivíduos quanto a instituição que
caracteriza esse grupo, como acontece nas expressões
"S. comercial", "S. capitalista", etc.
Esse emprego é tão óbvio que em geral não é
sequer definido. As vezes é definido em relação
com cultura, como fazem Kluckhohn e
Kelly: "S. refere-se a um grupo cie pessoas que
aprenderam a agir em conjunto; cultura referese
aos modos de vida que distinguem esse grupo
de pessoas" (R. ÜNTON, 'lhe Science of Man
in the World Crisis. 7 J ed., 1952, p. 79).
SOCINIANISMO (in. Socinicuiism: fr. Sociiiicniisnte,
ai. Sociiiicmisnms; it. Socinianesinio).
Doutrina religiosa de Lelio Socini (1525-
62) e Fausto Socini (1539-160)), que exerceu
influência especialmente na Polônia; seus principais
pontos são os seguintes: 1" negação do
dogma trinitário: 2 o negação do pecado original
e da predestinação; 3" negação do valor das
obras e da necessidade de mediação eclesiástica;
4" recurso direto à Bíblia como meio único
de salvação; 5" recurso à razão como único instrumento
para a interpretação autêntica da Bíblia.
Além da Polônia, o S. difundiu-se na Holanda
e na Inglaterra, mas sua influência foi
enorme em toda a cultura liberal moderna (d.
D. CANTIMORÍ. Frelici ilctlhmi dei Cincjiieceiito,
Florença, 1939).
SOCIOCRACIA, SOCIOLATRIA (in. 5o
ciocracy, sociolatiy, fr. Soeíocracie, sociolatrie,
ai. Soziokratie, Soziolatrie, it. Sociocrazia, soziolatria).
Termos criados por A. Comte para
designar, respectivamente, o regime político
baseado na sociologia, que ele concebe como
análogo ou correspondente à teocracia medieval,
baseada na teologia (Poliliqne positive,
1851, I, p. 403), e o culto da sociedade, que deveria
tomar o lugar das religiões positivas
(Catéchísme posiliiisle, VI).
SOCIOLOGIA (in. Sociology-, fr. Socíologie;
ai. Soziologic* it. Sociologia). É a ciência da sociedade,
entendendo-se por sociedade o campo
das relações intersubjetivas. Esse termo foi
criado em 1838 por A. Comte, para indicar "a
ciência de observação dos fenômenos sociais"
(Cours de phil. positive, IV, 1838), e é usado
atualmente para qualquer tipo ou espécie de
análise empírica ou teoria que se refira aos
fatos sociais, ou seja. âs efetivas relações intersubjetivas,
em oposição ás "filosofias" ou "metafísicas"
da sociedade, que pretendem explicar
a natureza ela sociedade como um todo,
independentemente dos fatos e de modo definitivo.
Sem dúvida, na história cio pensamento