Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

FILOSOFIA PRIMEIRA 457 FEVALISMO
a qual os resultados da F. devem ser provados
no domínio moral e político, ou seja, no campo
das relações humanas em geral, e devem constituir
um instrumento de progresso nesse campo
[cf. os textos Se o gênero humano está progredindo
constantemente para o melhor, de
1798, Sobre o Ilumínismo, 1784, bem como
os citados antes neste verbete, II, b], É também
à experiência inter-humana que Dewey
se refere para submeter à prova resultados da
F., ou seja, propostas que ela formula para a
conduta de vida inteligente (Expertence and
Nature, cap. X). Por outro lado, o existencialismo
de Heidegger, embora não planeje pôr à
prova os resultados de suas análises, toma os
dados desta análise na existência cotidiana comum,
naquilo que acontece entre os homens
"acima de tudo e na maioria das vezes" (Sein
undZeit, § 9)- Finalmente, podemos inserir nesse
mesmo panorama a F. considerada como
análise da linguagem, que discerne nesta o fato
intersubjetivo fundamental e, portanto, na aclaração
e na retificação da linguagem o instrumento
mais apto a eliminar equívocos e a retificar
relações intersubjetivas. Esta pelo menos
pareceria a significação mais importante de tal
F. Mas não se tem essa significação quando ela
é entendida simplesmente como "terapia", cujo
objetivo é livrar das dúvidas (consideradas fictícias)
produzidas pela filosofia. Neste caso, uma
vez que ninguém, salvo o interessado, pode
julgar se está suficientemente "curado", a prova
a que se submeteria a F. teria como campo
a vida privada do indivíduo.
FILOSOFIA PRIMEIRA (gr TCpÓTT) (piX-Oacxpía;
lat. Prima philosophia-, in. Firstphilosophy,
fr. Philosophie première, ai. Ersten Philosophie,
it. Filosofia prima). Foi esse o nome
que por vezes Aristóteles deu à F. como ciência
do ser (ou teologia), para distingui-la da física
(F. segunda) e da matemática (.Fts., I, 9, 191 a
36; Met., VI, 1, 1026 a 16; etc). Bacon usou
esse termo para indicar a "ciência universal",
que seria uma árvore da qual partem, como
tantos ramos, as ciências específicas, que tem
por objeto os princípios comuns às ciências
(Deaugm. scient., III, 1) (v. FILOSOFIA). Na significação
aristotélica, esse vocábulo foi substituído
por metafísica (v.).
FIM (gr. xéXoq, oi) eveKCX; lat. Finis; in. End,
Purpose, fr. Fin, But; ai. Zweck, it. Fine). Esta palavra
tem as seguintes significações principais:
I a limite, no sentido com que Aristóteles
diz: "a natureza procura sempre o F.", ou seja,
"foge do infinito" (Degen. an., I, 1, 715 b, 16,
15). Dewey usou essa palavra no mesmo sentido:
"Podemos conceber o F. como devido ao
cumprimento, à consecução perfeita, à saciedade,
à exaustão, à dissolução, a alguma coisa que
diminuiu ou cedeu"; em outras palavras, os F.
são só "termos ou conclusões de episódios
temporais" favoráveis ou desfavoráveis, bons ou
ruins (Experience and Nature, pp. 97 ss.);
2- término ou perfeição, com o sentido que
freqüentemente tem a palavra grega télos. Neste
sentido diz-se que uma coisa "chegou ao F."
sobre uma coisa que foi terminada;
3 a motivo ou causa final, no sentido da quarta
das quatro causas aristotélicas (v. CAUSALIDA-
DE). Neste sentido a palavra italiana scopo, a
francesa but, a inglesa purpose são mais bem
empregadas, pois têm caráter objetivo, quer se
entenda o F. como imanente à natureza, quer
se entenda como motivo de um comportamento
humano: é o termo final do projeto ou do plano
ao qual se refere;
4 a intuito ou alvo, ou seja, F. em seu aspecto
subjetivo, como aquilo que tem em mira
certa intenção, mas que pode ser diferente do
alvo atingido na realidade.
FINALIDADE (in. Purposiveness, Finality,
fr. Finalité, ai. Zweckmãssigkeit; it. Finalità).
Correspondência entre um conjunto de coisas
ou de acontecimentos e um fim. Assim, p. ex.,
a F. de um plano ou de um projeto é a correspondência
ou a adequação desse plano ao fim
a que visa. A F. da natureza é a correspondência
da natureza com os seus supostos fins, etc.
Essa palavra não se aplica, pois, exclusivamente
à causalidade dos fins da natureza (à qua! se
aplica a palavra finalismo), mas em geral designa
certa forma de organização ou ordem.
FLNAIISMO (in. Finalism; fr. Finalisme, ai.
Finalismus; it. Finalismo). Doutrina que admite
a causalidade do fim, no sentido de que o
fim é a causa total da organização do mundo
e a causa dos acontecimentos isolados. Essa
doutrina implica duas teses: I a o mundo está
organizado com vistas a um fim; 2 a a explicação
de qualquer evento do mundo consiste em
aduzir o fim para o qual esse evento se dirige.
Essas duas teses freqüentemente estão unidas
ou confundidas, mas às vezes elas são diferentes
e procura-se admitir uma sem admitir
a outra. Segundo relato de Platão e de Aristóteles,
Anaxágoras foi o primeiro dos antigos a admitir
a causalidade do fim (PLATÃO, Fed., 97C;
ARISTÓTELES, Met., I, 3, 984 b 18). Platão apre-