Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

RECIPROCO
mo tenha valorizado ao máximo essa noção,
de caráter tão nitidamente metafísico e espiritualista.
Schelling afirma (System des transzendentalen
Idealismus, p. 228) que "a relação de
causalidade não pode ser construída sem a
ação recíproca", enquanto Hegel (Ene, §§ 154
ss.) vê na passagem da causalidade á ação recíproca
a passagem da necessidade ao desvendamento
da necessidade, ou seja, ã liberdade.
O que tudo isso significa é expresso com toda
a clareza por Lotze, em Microcosmo (III 2 , p.
482): "A ação recíproca das substâncias finitas
no mundo só poderá ser entendida se elas forem
partes de Lima Substância infinita que as
abranja todas em si mesma." Essa noção é freqüente
nas concepções espiritualistas do mundo,
não passando cie transcrição, em termos
mais modernos, da simpatia universal (v. SIMPA-
TIA) que as concepções mágicas (v. MAGIA) admitiam
entre as coisas do mundo. Portanto,
não é de surpreender que Schopenhauer afirmasse
que "a ação recíproca não existe", porquanto
"ela pressuporia que o efeito 6 a causa
da sua causa, e que aquilo que segue é, ao
mesmo tempo, o que precede" (Uber die
vierfacbe Witrzel des Salzes vom zureichenden
Grande, 1813, § 20).
RECÍPROCO (in. Reciprocai; Converse, fr.
Reciproque, ai. Reziprok it. Reciproco). Em lógica,
chama-se de recíproca a proposição obtida
pela conversão da proposição dada, isto é,
pela troca entre sujeito e predicado. O termo
latino tradicional para tal proposição é conversa,
e foi empregado por Boécio (De syllogismo
categórico, P. L, 64. col. 804; cf. HAMILTON,
I.ectures o)i Logic, II, p. 259). Por "inversa'Entende-se
comumente a negativa de uma proposição
(v. CONVERSÃO).
RECONCILIAÇÃO. V. SÍNTESE.
RECONHECIMENTO (in. Recognition; acknowledgment;
Ir. Reconnaissance-, ai. Anerknnung;
it. Riconoscimento). 1. Em geral, conhecer
algo por aquilo que é. Neste sentido diz-se,
p. ex., "Reconheci-o como ladrão", ou "Reconheço
a justiça dessa observação".
2. Um dos aspectos constitutivos da memória,
porquanto os objetos lhe são dados como
já conhecidos (v. MEMÓRIA).
RECORDAÇÃO. V. MEMÓRIA.
RECORRÊNCIA (in. Recurrence, fr. Récurrence;
ai. Recntrenz; it. Ricorrenza). 1. Aquilo
que volta a acontecer ou se repete a intervalos
regulares ou irregulares. Neste sentido, chamase
de recorrente um acontecimento que se re-
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pete mais ou menos do mesmo modo, a intervalos.
2. Designa-se também com este termo o
raciocínio reflexivo ou auto-reflexivo cjue dá
origem às antinomias lógicas (v. ANTINOMIAS).
3. Em matemática a expressão "raciocínio
por R." designa o princípio da indução mateniática
(v. INDUÇÃO MATEMÁTICA).
RECUSA, GRANDE (in. Grecit refusal; fr.
Orand refus; it. Grau rifiuto). É a recusa da
realidade em favor da imaginação e das possibilidades
que ela desvenda em arte. Essa expressão
foi empregada com esse sentido por
André Breton no primeiro manifesto dos
surrealistas (1924) (Les manifestes du suiréalisme,
1946). Foi adotada por H. Marcuse para
«VLUCW "O protesto contai A repressão supéiflua,
a luta pela forma definitiva de liberdade:
viver sem angústia" (Erosand Civilization, 1954,
cap. VII). V. UTOPIA.
REDENÇÃO (in. Salvation; fr. Salut; ai.
fieil; it. Salvezza). Libertação de um mal mortal
que ameace o corpo ou a alma do homem. A
R. pode ser entendida: l p como libertação de
um mal específico que pese sobre o homem no
nuindo; este é o sentido com que o termo é
entendido mesmo fora da religião; 2- como
libertação do mundo, entendido como um mal
em sua totalidade; portanto, é o rompimento
definitivo da cadeia de nascimentos (budismo),
ou libertação de sofrimentos, dores ou punições.
Neste sentido, o termo tem significado
especificamente religioso (v. REUGIÀO).
REDUÇÃO (in. Reduetionjr. Réduction.ú.
Reduktion; it. Riduzione). 1. Transformação de
um enunciado em outro eqüipolente mais simples
ou mais preciso, ou capaz de revelar a
verdade ou a falsidade do enunciado originário.
Fala-se também de "R. da ciência aos termos da
experiência imediata" (QUINE, From a Logical
point ofView, II, 5) ou de R. das extensões às
intenções, das classes ás propriedades (CARNAP,
Meaning and Necessity, §§ 23, 33).
2. Explicação que consiste em considerar
que certas ordens de fenômenos estão sujeitas
a leis mais bem estabelecidas ou mais precisas
que uma outra ordem de fenômenos; p. ex., a
que consiste em considerar que os fenômenos
orgânicos estão submetidos âs leis dos fenômenos
físicos, enquanto estes últimos estão sujeitos
âs leis dos fenômenos mecânicos. (Sobre
este tipo de explicação, cf. E. NAGEL, "The
Meaning of the Reduction in the Natural
Sciences", 1949, em Science and Civilization,
ed. R. T. Staufer, 1949, pp. 99-138.)
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