Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

SIT VERUM 911 SOBERBA
Heidegger notou que esse termo também tem
significado espacial, mas designa sobretudo a
determinação pela qual a existência, como ser
no mundo, decide acerca de seu próprio lugar
(Sei ri nnd Zeit, § 60). A existência impessoal
acha-se diante de "S. gerais" e perde-se nas
oportunidades mais próximas. A conciamação
da consciência leva o homem à presença de
sua situação própria e à exigência de uma decisão
autêntica (Ibicl., § 60). Em sentido semelhante
se disse: "A necessidade da relação entre
a finitude do ente e a determinação constitutiva
do mundo e do outro ente é a S. existencial
cio ente. (...) O constituir-se do ente na
S. que o individualiza na sua finitude é o acontecer
do ente, sua bistoricidade fundamental
(ABBAGNANO, Estrutura da existência, 1939,
§ 70). F Sartre disse: "Se opara-si\n consciência
do homem] nada mais é que sua situação, decorre
que o ser em S. define a realidade humana,
dando conta ao mesmo tempo de seu estar
aíc de seu estar além. Com efeito, a realidade
humana é o ser que está sempre além de
seu ser-aí. F a S. é a totalidade organizada do
ser-aí. interpretado e vivido por e para o ser.
além deste mesmo ser" (L'être et le néant,
1943, p. 6.34).
F.m sentido psicológico, mais precisamente
gestáltico (v. PSICOLOGIA), esse termo foi utilizado
por Dewey, que identificou a S. com o campo
{Logic, 1939, I, cap. IV; trad. it.. pp.
111 ss.). Mas o próprio Dewey insistiu no caráter
objetivo da S. (Ibicl.. cap. IV, § 1) trad. it..
159 ss.).
SIT VERUM. Lima das obrigações (v.) da
lógica terminista medieval. Consiste em responder
a Lima proposição como quem sabe
que ela é falsa, ou como quem sabe que ela é
verdadeira, ou como quem dela duvida (et.
OCKHAM, Summa log., III, III, 44).
SOBERANIA (in. Sovereignty, fr. Souveraiueté,
ai. Souveranitüt. it. Sovranita). Poder preponderante
ou supremo do Estado, considerado
pela primeira vez como caráter fundamental
cio Estado por Jean Bodin, em Síx livres de Ia
républii{iie(\^n(-)). Segundo Bodin, a S. consiste
negativamente em estar liberado ou dispensado
das leis e dos usos do Estado; positivamente,
consiste no poder de abolir ou criar leis.
O único limite da S. é a lei natural e divina (Si.x
livres de Ia republique, 9 a ed., 1576, I, pp. 131-
32). O termo e o conceito foram aceitos por
Hegel: "As duas determinações, de os negócios
e os poderes particulares do Estado não serem
autônomos e estáveis nem em si mesmos, nem
na vontade pessoal dos indivíduos, mas de terem
raízes profundas na unidade do listado —
que outra coisa não é senão a identidade deles
— constituem a S. do Estado" (/•';'/. do dir.,
§ 278). Hegel esclarece esta noção dizendo: "O
idealismo que constitui a S. é a mesma determinação
segundo a qual, no organismo animal, as
chamadas partes deste não são partes, mas
membros, momentos orgânicos cujo isolamento
ou existência por si é enfermidade" (Ibid.,
§ 278). Essas determinações de Hegel são dirigidas
contra o princípio afirmado pela Revolução
Francesa, de que a S. está no povo. Rousseau
qualificara de soberano o corpo político
que nasce com o contrato social (Conlrat social,
I, 7) e assim definira o seu poder: "O corpo
político ou soberano, cujo ser deriva tão-somente
da santidade do contrato, nunca pode
obrigar-se, nem mesmo em relação a outros, a
nada que derrogue aquele ato primitivo, que
seria a alienação de alguma parte de si mesmo
ou a sua submissão a outro soberano. Violar o
ato graças ao qual existe significaria anular-se;
e o que nada é nada produz " (Ibid., I. 7). Portanto,
o princípio da S. é ser o poder mais alto
em certo território: isso não significa poder absoluto
ou arbitrário. Para a moderna teoria do
direito, a S. pertence à ordenação jurídica (v.
ESTADO), sendo entendida como a característica
em virtude da qual "acima cia ordenação jurídico-estatal
não existe outra" (II. KHLSKN. General
'íheoiyofl.aii'and State, 1945; trad. it., p. 390).
Segundo Kelsen, se admitirmos a hipótese da
prioridade do direito internacional, o Estado
pode ser considerado soberano apenas em
sentido relativo; se admitirmos a hipótese da
prioridade do direito estatal, pode ser chamado
de soberano no sentido absoluto e originário
da palavra. A escolha entre as duas hipóteses
é arbitrária (Ibid., p. 391).
SOBERBA (gr. xofuvóxnç; lat. Sitperbia; in.
Pricle-, fr. Orgueil; ai. Hochmuth, it. Superbia).
Vício correspondente á virtude da magnanimidade(v.)
e que tem como extremo oposto a
pusilanimidade, na ética de Aristóteles. Segundo
ele. "os soberbos são insensatos porque se
enganam sobre si mesmos: empreendem tarefas
honradas acreditando serem dignos delas,
mas com isso só demonstram sua pmpria insuficiência"
(IX. nic, IV, 3. 1125 a 27). Essa definição
tornou-se tradicional e foi repetida muitas
vezes. Spinoza dizia: "A S. é uma alegria cuja