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OCORRÊNCIA 727 ONTOLOGICA, PROVA
causas (segundas ou finitas) são apenas ocasiões
de que Deus se vale para levar a cabo seus
decretos. Esta doutrina foi defendida pela primeira
vez pela seita filosófica árabe dos Motakallimun
(cf. MAIMÔNIDES. Guide des égarés, I,
73), sendo depois retomada na idade cartesiana
pelos pensadores que quiseram utilizar a doutrina
de Descartes para defender crenças religiosas
tradicionais (Louis De La Forge, Gérard
de Cordemoy, J. Clauberg e A. Geulincx, que
viveram no séc. XVII). Geulincx foi o melhor
expositor da doutrina, que visa substancialmente
a negar ao homem qualquer poder efetivo no
mundo e a atribuí-lo a Deus. Ao O. opuseramse
Spinoza e Leibniz; era defendido por Malebranche,
que a respeito concluía que, não
podendo ser produzido pelas coisas (que não
são causas), o conhecimento humano é uma
visão das coisas em Deus (Recherche de Ia véritó.
1674-75).
OCORRÊNCIA (in. Token). Esse foi o nome
que Peirce deu ao sinsigno, ou seja, "um acontecimento
singular, que ocorre só uma vez, cuja
identidade limita-se a essa única ocorrência e
ao objeto ou coisa singular que é um espaço
singular ou um único instante do tempo". P.
ex., quando se diz que a palavra "o" aparece
vinte vezes em dada página de determinado
livro, diz-se que o "o" é uma O.; no entanto,
quando se fala do artigo "o" na língua portuguesa,
fala-se de um tipoiColl. Pap., 4.537).
Esse termo passou a ser empregado comumente
em filosofia de língua inglesa. Assim, tokensentence,
ou token-reflexive, é um enunciado
do tipo "o enunciado da lousa está mal escrito",
ou então um enunciado aduzido puramente
como exemplo, como o discutido por Aristóteles
(De int., 9. 19 a segs.): "Amanhã haverá uma
batalha naval".
OCULTAS, QUALIDADES. V. OCULTO.
OCULTISMO (in. Occultismjv. Occultisme:
ai. Okkultismus; it. Ocultismo). Crença em fenômenos
que se julgam produzidos por forças
ocultas ou crença na validade das ciências ocultas.
Por O. pode-se entender o conjunto de tais
ciências: magia, astrologia, metapsíquica, teosofia,
etc. (v. verbetes específicos).
OCULTO (in. Occult; fr. Occulte; ai. Okkult;
it. Occulto). O que se escapa à visão e só pode
ser descoberto por quem tem uma segunda
visão, no sentido de ser iniciado numa forma superior
de saber. Neste sentido ciência oculta é,
em primeiro lugar, a magia: Cornélio Agripa, em
DeoceultaphilosophiadSlQ), incluía na magia
todas as ciências possíveis. Mas hoje também se
chama de ciências O. a teosofia, a para psicologia,
etc, seja por lidarem com fenômenos considerados
manifestações de forças O. seja porque
se ache que o estudo de tais fenômenos deve
ser reservado a quem se iniciou numa ordem
superior de conhecimentos esotéricos. A partir
do séc. XVII começou-se a chamar de qualidadesO.
as causas formais e finais do aristotelismo
e da escolástica, pretendendo-se ressaltar com
essa expressão que recorrer a tais causas eqüivalia
a recorrer a fatores mais desconhecidos
que os próprios fenômenos, incapazes, portanto,
de explicá-los. "Os aristotélicos" — dizia
Newton — "não deram o nome de qualidades
O. às qualidades manifestadas, mas às qualidades
que supunham estar nos corpos como causas
desconhecidas de efeitos manifestados"
(Opticks, 1704, III, 1, q. 3D.
OFELIMIDADE (in. Ophelimity- fr. Ophélimité:
ai. Ophelimitát; it. Ofelimitã). Termo
criado por Vilfredo Pareto (Conrs d'éamomie
politic/ue, Lausanne, 1896) para designara qualidade
fundamental dos objetos econômicos,
que é o valor do uso, que nem sempre coincide
com a utilidade; p. ex., um estupefaciente tem
O., mas não utilidade.
OLIGARQUIA. V. GOVERNO, FORMAS DK.
ONIROLOGIA. Interpretação dos sonhos (v.
Sonho).
ONIPOTÊNCIA, ONISCIÊNCIA. V. TEO-
DICÉIA.
ÔNTICOün. Otitiejr. Ontique/A. Ontisch;
it. Ontíco). Existente: distinto de ontológico,
que se refere ao ser categorial, isto é, à essência
ou à natureza do existente. V. ex., a propriedade
empírica de um objeto é uma propriedade
O.; a possibilidade ou a necessidade é uma
propriedade ontológica. Essa distinção foi ressaltada
por Heidegger: "'Ontológico', no sentido
dado à palavra pela vulgarização filosófica
(e aqui se mostra a confusão radical) significa
aquilo que, ao contrário, deveria ser chamado
de O., ou seja, uma atitude tal em relação ao
ente que o deixe ser em si mesmo, no que é e
como é. Mas nem por isso se propôs ainda o
problema dosei; e muito menos se atingiu aquilo
que deve constituir o fundamento para a possibilidade
de uma 'ontologia'" ( Vom Wesen des
Gniudes. I, n y 14; trad. it., p. 23).
DE.
ONTOGÊNESE. V. BIOGENÉTICA, LKI.
ONTOLOGIA. V. METAFÍSICA.
ONTOLÓGICA, PROVA. V. DEUS, PROVAS