Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

NATUREZA, FILOSOFIA DA 703 NECESSÁRIO
investigação experimental nunca é realmente
ciência. De fato, a N. é a priori, no sentido
de que suas manifestações individuais são determinadas
de antemão por sua totalidade, ou
seja, pela idéia de uma N. em geral (Werke, I.
III, p. 279). Substancialmente, a tarefa da filosofia
da N. é mostrar que a N. se resolve no espírito
(System der transzendentalen ldealismus,
§ 1), e esse objetivo permaneceu inalterado em
todas as suas manifestações no séc. XIX; nesse
sentido, foi grande a influência de Hegel, que
considerou a filosofia da N. como uma das três
grandes divisões da filosofia, sendo as outras
duas a lógica e a filosofia do espírito. A lógica
seria o sistema das determinações puras do
pensamento. A filosofia da N. e a filosofia do
espírito seriam ambas uma lógica aplicada; à filosofia
da N. caberia a tarefa "de levar para a
consciência as verdadeiras formas do conceito,
imanentes nas coisas naturais" (System der
PhiL, ed. Glockner, I, pp. 87-88). A filosofia da
N., assim entendida, nada mais é que a manipulação
arbitrária de conceitos científicos,
extraídos de seus contextos, com o fim de reduzi-los
a determinações racionais ou pseudoracionais;
continuou assim inclusive quando
quis escapar à formulação idealista e foi tratada
do ponto de vista realista, como fez Nicolai
Hartmann. A Filosofia da natureza(l9*>0), deste
último, conserva a pretensão de entrever ou
reconhecer o valor "metafísico" ou ''ontológico"
dos resultados da ciência. Deveria ser tarefa da
filosofia da N. a análise categoria! dos conceitos
científicos. Hartmann afirma que ''o pensamento
matemático não pode dizer o que são
extensão, duração, força e massa. Neste ponto,
insere-se a análise categorial: é com os portadores
ou substratos da quantidade que se ligam
os problemas metafísicos de fundo da filosofia
da N." (Pbilosophie der Natur, p. 22).
Pode-se dizer que o último e mais restrito
conceito de filosofia da N. foi apresentado pelos
componentes do Círculo de Viena, nos
primórdios do empirismo lógico. M. Schlick
considerava a filosofia da N. como a análise do
significado das proposições próprias das ciências
naturais. "Desse ponto de vista" — dizia
ele — "a filosofia da N. não é uma ciência,
mas uma atividade dirigida ã consideração do
significado das leis de X." (Philosopby of Nature,
trad. in., 1949, p. 3). Neste conceito há
ainda alguns vestígios da filosofia como "visão
do mundo" ou síntese dos resultados mais gerais
das ciências particulares. A metodologia
contemporânea, ao contrário, tem acentuado
cada vez mais a ilegitimidade de extrair as proposições
científicas de seus contextos e de
encontrar nelas significados que vão muito
além do que o próprio contexto autoriza. Com
essa limitação metodológica, a tarefa da filosofia
da N. é cortada pela raiz. E tudo aquilo que
ela legitimamente compreendia, que eram os
problemas concernentes à linguagem científica
em geral e às linguagens das ciências individuais,
as relações entre as ciências, o estudo
comparativo de seus métodos, etc, hoje encontra
lugar no seio da metodologia das
ciências.
NATURISMO (in. Naturism, fr. Naturisme,
ai. Natiirismus; it. Naturismo). 1. Doutrina ou
crença de que a natureza é o guia infalível para
a saúde física e mental do homem, e de que o
homem deve "retornar" a ela em seus comportamentos
e costumes, afastando-se das criações
artificiais e da sociedade. Essa doutrina fundamenta
muitas práticas e crenças populares
do mundo contemporâneo, após ter sido
doutrina filosófica no séc. XVIII (v. NATURE-
ZA, ESTADO DH).
2. Menos propriamente: culto religioso da
natureza.
NÁUSEA (in. Náusea; fr. Nausée, ai. Ekel; it.
Náusea).Experiência emocional de gratuidade
da existência, ou seja. da perfeita equivalência
das possibilidades existenciais. Essa noção foi
introduzida na filosofia por Sartre e por ele
ilustrada principalmente no romance intitulado
La nausée.
NAVALHA DE OCKHAM. V. ECONOMIA.
NECESSÁRIO (gr. àvaymíoç; kit. Necessárias;
in. Necessary, fr. Nécessaire, ai. Notwendig,
it. Necessário). O que não pode não ser; ou o
que não pode ser. Esta é a definição nominal
tradicional que constitui uma das noções mais
uniforme e firmemente estabelecidas na tradição
filosófica. Segundo essa definição, "o que
não pode ser" é o impossível, que é o contrário
oposto de N., sendo também N.. assim como o
preto, que é a cor oposta do branco, também é
cor. O contraditório do N., o não-N., é a outra
modalidade fundamental, opossweKv.). As discussões
lógicas contemporâneas sobre o N.,
quando não eqüivalem à negação expressa ou
implícita dessa noção, nada mais são que a
reapresentação dessa definição em termos de
convencionalismo moderno.
O primeiro a fazer uma análise exaustiva de
"N." foi Aristóteles. Ele distinguiu: a) o N. como