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DETERMINISMO 246 DETERMINISMO
mental mais adiantada e amadurecida, a física
— que levaram a abandonar aquilo que Claude
Bernard chamava de "princípio do criterium
experimental". Primeiro a teoria da relativade
e depois a mecânica quântica puseram em
crise a noção de causalidade necessária e, por
conseguinte, a de "D. absoluto". Em 1930,
Heisenberg, descobridor do princípio de indeterminação
(v.) e um dos fundadores da moderna
física quântica, escrevia: "O conceito de
universo que deriva da experiência quotidiana
foi abandonado pela primeira vez na teoria da
relatividade de Einstein. Por ela, vê-se que os
conceitos usuais só podem ser aplicados a
acontecimentos nos quais a velocidacie de propagação
da luz pode ser considerada praticamente
infinita... As experiências com o mundo
atômico obrigam-nos a uma renúncia ainda
mais profunda dos conceitos até agora habituais.
Com efeito, nossa descrição usual da natureza
e, em especial, a idéia de causalidade
rigorosa nos eventos da natureza repousam na
admissão de que é possível observar um fenômeno
sem influenciá-lo de modo perceptível...
Na física atômica, porém, a cada observação
geralmente está ligada uma perturbação finita
e até certo ponto incontrolável, o que era de se
esperar desde o princípio na física das menores
unidades existentes. Como, por outro lado,
toda descrição espácio-temporal de um evento
físico está ligada à observação do evento, segue-se
que a descrição espácio-temporal dos
eventos e a lei causai clássica representam dois
aspectos causais que se excluem mutuamente
nos acontecimentos físicos" (Diephysikalischen
Prinzipíen der Quantentheorie, 1930, IV, § 3).
Quase ao mesmo tempo, Max Planck, descobridor
do quantum de ação, escrevia que, para
poder salvar a hipótese do D. rigoroso, era
necessário pensar num Espírito Ideal, capaz de
abranger todos os processos físicos que se desenvolvem
simultaneamente e, portanto, de
predizer com certeza e em todos os detalhes
qualquer processo físico. Naturalmente, do
ponto de vista de um espírito desses, o princípio
de indeterminação, do fato de o homem
precisar intervir nos processos naturais para
poder observá-los, não valeria, visto ser ele,
por hipótese, independente da natureza (Der
Kausalbegriff in der Physik, 1932, pp. 24-25).
Mas essa hipótese, como é óbvio, não tem nenhum
fundamento científico ou filosófico. De
Broglie, outro protagonista da física contemporânea,
afirmava que os argumentos de Von
Neumann (v. CAUSALIDADE) provaram que: "As
leis de probabilidade enunciadas pela mecânica
ondulatória e quântica sobre os fenômenos
elementares, leis bem provadas pela experiência,
não têm a forma que deveriam ter se fossem
devidas à nossa ignorância dos valores
exatos de certas variáveis ocultas. O único caminho
que ainda estava aberto ao restabelecimento
do D. em escala atômica parece, portanto,
fechar-se diante de nós" (Physique et
Microphysique, X; trad. it., p. 209).
Desse modo, o abandono da causalidade
necessária e da doutrina do D. absoluto, que
transformara a causalidade necessária em princípio
universal do conhecimento científico, parece
sancionado pelas maiores autoridades
científicas do nosso tempo. Todavia, esse abandono
não é, automaticamente, a aceitação do
indeterminismo, ou seja, do reconhecimento
do acaso e do arbítrio absoluto nos fenômenos
naturais. Assim como o abandono da noção de
causa coincide com o uso cada vez mais amplo j
e consciente da noção de condição (v.), tam- i
bém o abandono da noção de D. absoluto, pa- i
ralela à primeira, coincide com a aceitação de i
uma forma de D. que se vai esclarecendo pa- j
ralelamente ao esclarecimento do conceito de [
condição. Ao declarar inutilizável o conceito j
de causa, a física contemporânea insistiu na pos- [
sibilidade de previsão provável; e ao declarar, I
por isso mesmo, a queda do D. absoluto, tende
a adotar um D. restrito ou, como diz o próprio
De Broglie, "fraco" ou "imperfeito", fundado
no reconhecimento de que "nem todas as possibilidades
são igualmente prováveis" e de que
"todo estado de um sistema microscópico comporta
certas tendências que se expressam pelas
diferentes probabilidades das diversas possibilidades
nele contidas" (Ibíd., p. 212). Em sentido
análogo, no domínio das ciências sociais,
Gurvitch falou do D. como de uma simples
"contingência coerente" ou "coerência contingente",
que nunca é unívoca, mas sempre se
caracteriza por constituir uma situação intermediária
entre os opostos do contínuo e do descontínuo,
do quantitativo e do qualitativo, do
heterogêneo e do homogêneo, etc. (Déterminismes
sociaux, 1955, pp. 28 ss.). Portanto,
a palavra D. não foi abandonada, mas sofreu
uma transformação radical na linguagem
científica e filosófica contemporânea. Não designa
mais o ideal de causalidade necessária e
de previsão infalível, mas o método de conexão
condicional e de previsão provável.