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POLITEISMO 773 POLÍTICA
indicar um silogismo multiplice ou composto,
ou seja, uma cadeia de silogismos. Essa cadeia
pode estar ordenada de tal modo que todo
silogismo sirva de fundamento para o que o
segue e de conseqüência para o que o precede.
O silogismo da série que contém a razão
da premissa de um outro silogismo é
chamado prossílogismo; o que contém a conseqüência
de outro silogismo é chamado
epissilogismo (v.). Toda concatenação cie raciocínios,
portanto, é constituída por prossilogismos
e epissilogismos (WOLFI-, L.og., §§ 492-
94; KANT, Logik, § 86; HAMILTON. Lectures 011
Logic, § 68; B. ERDMAIW, Logik, § 85).
POLITEÍSMO (in. Polytheism; fr. Polythéisrai*
ai. Polytheism lis; it. Politeismo). (Sobre a
noção de P., v. DKUS, 3, a). O P. está liem longe
de ser uma crença primitiva e grosseira, inconciliável
com a reflexão filosófica. Visto que já
está presente na distinção entre divindade e
Deus, na realidade são politeístas muitas filosofias
às vezes consideradas tipicamente monoteístas,
como p. ex. a de Aristóteles. O P. foi às
vezes explicitamente defendido por filósofos
modernos. Hume já observava, em História
natural da religião (1757), que a passagem do
P. para o monoteísmo não deriva da reflexão
filosófica, mas da necessidade humana de adular
a divindade para obter sua benevolência, e que
o monoteísmo é acompanhado muitas vezes
pela intolerância e pela perseguição, visto que
o reconhecimento de um único objeto de devoção
leva a considerar absurdo e ímpio o culto
de outras divindades (lissay, II. pp. 335 ss.).
Na era moderna, a superioridade do P. foi ressaltada
por Kenouvier (Psycbologíe ratíonelle,
1859, cap. 25) e James (A Pluralistic Universe,
1909), mas muitas outras doutrinas são politeístas,
inclusive a de Bergson. Max Weber considerou
o P. como a luta entre os diversos valores
ou as diversas esferas cie valores, entre os
quais o homem deve tomar posição, luta que
nunca termina com a vitória de um só valor.
Neste sentido, o mundo da experiência nunca
chega ao monoteísmo, mas se detém no P.
(Zwischen zwei Gesetze, 1916. em Gesammelte
Politische Schriften, pp. 60 ss.).
POLÍTICA (gr. 7IOÀ.ITIKIÍ; lat. Política; in.
Politics; fr. Politique, ai. Politik, it. Política).
Com esse nome toram designadas várias coisas,
mais precisamente: I a a doutrina do direito
e da moral; 2 a a teoria do Estado: 3 a a arte ou
a ciência do governo; 4 a o estudo dos comportamentos
intersubjetivos.
I a O primeiro conceito foi exposto em Ética,
de Aristóteles. A investigação em torno do
que deve ser o bem e o bem supremo, segundo
Aristóteles, parece pertencer à ciência mais
importante e mais arquitetônica: "Essa ciência
parece ser a política. Com efeito, ela determina
quais são as ciências necessárias nas cidades,
quais as que cada cidadão deve aprender, e até
que ponto" (Et. nic. I, 2. 1094 a 26). Este conceito
da P. teve vida longa na tradição filosófica.
Hobbes, p. ex., dizia: "A P. e a ética, ou seja.
a ciência do justou do injusto, do equânimee
do iníquo, podem ser demonstradas a priori,
visto que nós mesmos fizemos os princípios
pelos quais se pode julgar o que é justo e equânime,
ou seus contrários, vale dizer, as causas
da justiça, que são as leis ou as convenções"
(Dehom.. X. § 5). Neste sentido. Althusius dava
a seu tratado sobre o direito natural o título de
Política methodice digesta (1603), e todas as
obras sobre direito natural foram consideradas
tratados de P. (v. DIRKITO).
2 a O segundo significado do termo foi exposto
em Política de Aristóteles: "Está claro
que existe uma ciência à qual cabe indagar
qual deve ser a melhor constituição: qual a
mais apta a satisfazer nossos ideais sempre que
não haja impedimentos externos; e qual a que
se adapta às diversas condições em que possa
ser posta em prática. Como é quase impossível
que muitas pessoas possam realizar a melhor
forma de governo, o bom legislador e o bom
político devem saber qual é a melhor forma de
governo em sentido absoluto e qual é a melhor
forma cie governo em determinadas condições"
(Pol., IV, 1, 1288 b 21). Neste sentido, segundo
Aristóteles, a P. tem duas funções: l íl descrever
a forma de Estado ideal; 2 a determinar a forma
do melhor Estado possível em relação a determinadas
circunstâncias. Efetivamente, a P.
como teoria do Estado seguiu o caminho utópico
da descrição do Estado perfeito (segundo o
exemplo da Republicada Platão) ou o caminho
mais realista dos modos e dos instrumentos
para melhorar a forma cio Estado, o que foi feito
pelo próprio Aristóteles numa parte de seu
tratado. As duas partes, todavia, nem sempre
são facilmente distinguíveis e nem sempre foram
distintas. Quando, a partir de Hegel, o
Estado começou a ser considerado "o Deus
real" (v. ESTADO) e o caráter da divindade do
Estado foi aceito pela historiografia, a P., enquanto
teoria do Estado, pretendeu ter caráter
descritivo e normativo ao mesmo tempo.