Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

GARANTIA (in. Security; fr. Assumnce; ai.
Assecuranz; it. Assicurazioné). Royce sugeriu
um sistema de G. para realizar o que ele chamava
a "Grande comunidade" humana. A G. é,
com efeito, uma associação baseada no princípio
triádico da interpretação: assim como nesta
há o intérprete que interpreta alguma coisa
para alguém, assim na G. existem, na relação,
o que é garantido, o garantidor e o beneficiário
{A esperança na Grande comunidade, 1916).
Royce também sugeriu a G. contra a guerra
{Guerra e G, 1914).
GEGENSTANDSTHEORIE. Teoria dos objetos,
especialmente na forma que assumiu na
obra de A. Meinong (v. OBJETO).
GENERALIZAÇÃO (in. Generalization; fr.
Généralisation; ai. Verallgemeinerung; it. Generalizzazionè).
Operação de abstração que
dá ensejo a um termo ou uma proposição geral.
Algumas vezes também se dá o nome de G.
à indução (v.) ou à construção de uma hipótese
(v.) que com mais propriedade deveriam ser
chamadas de operações de universalização.
Fala-se de G. principalmente em matemática.
"Ampliar um domínio com a introdução de novos
símbolos, de tal modo que as leis válidas
no domínio originário continuem valendo no
domínio mais amplo, é um dos aspectos do
característico procedimento matemático de G.
A G. a partir dos números naturais para os
racionais satisfaz tanto a necessidade teórica
de remover as restrições para a subtração e a
divisão, quanto a necessidade prática de que
os números expressem os resultados de certas
medidas. Essa ampliação do conceito de número
tornou-se possível com a criação de novos
números sob forma de símbolos abstratos,
como 0, - 2, 3/4" (COURANT-ROBBINS, What is
Mathematics?, II, § 2; trad. it., p. 109).
G
GÊNERO (gr. TÉVOÇ; lat. Genus; in. Genus,
fr. Genre; ai. Gattung; it. Generè). Aristóteles
distinguiu três significações desse termo: I a geração,
particularmente "a geração contínua de
seres que têm a mesma espécie", e neste sentido
diz-se "G. humano"; 2- estirpe ou raça como
"primeiro motor" ou "aquilo que deu ser às coisas
de uma mesma espécie"; neste sentido falase
do G. dos helenos porque descendem de
Heleno ou do G. dos jônios porque descendem
de Jônio; 3 a o sujeito ao qual se atribuem as
oposições ou as diferenças específicas, e neste
sentido o G. é o primeiro constituinte da defini- :
ção (Afeí., V, 28,1024 a 30 ss.). Essas três signifi- i
cações já haviam sido usadas ocasionalmente |
por Platão (para a primeira delas, v., p. ex., 0 j
Banq., 190 c; para a segunda, O Banq., 191 c; j
Ale. I., 120 e). Platão deu maiores explicações j
sobre o terceiro sentido, que é o mais estrita- f
mente filosófico, dizendo: "Cada figura é seme- \
lhante a outra figura, porque no gênero todas as I
figuras formam um todo. No entanto, as partes í
do gênero ou são contrárias umas às outras ou \
são diferentíssimas entre si" (Fil., 12 e). Para
Aristóteles essa significação também é a mais
importante e, em vista disso, pode-se dizer que
o G. (juntamente com a espécie) é substância
segunda. Aristóteles diz: "Só as espécies e os >
G., além das substâncias primeiras, são chama- i
das substâncias segundas: só eles manifestam :
a substância primeira das coisas às quais se
atribuem predicados. Será possível explicar o
que é um homem só aduzindo a espécie ou o
G.; e dizendo-se que é um homem, estaremos
explicando melhor do que se o chamássemos í
simplesmente animal? No caso de se aduzir ai- ;
gum outro predicado, dizendo, p. ex., que eleé
branco ou que corre, estar-se-á dizendo alguma >
coisa que é alheia ao objeto em questão" (Cat., ;
5, 2 6 28 ss.). Em outros termos, os G. e as *