Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

SALTO 867 SANSIMONISMO
religien.se, 1912). R. Otto chamou estes dois
aspectos, respectivamente, de fascinante e tremendo
(Das Heilige, 1917). Heidegger, interpretando
uma poesia de Hòlderlin que identifica
a natureza com o S., considerou o S.
como raiz do destino dos homens e dos deuses:
"O S. decide inicialmente, acerca dos homens
e dos deuses, quem serào, como serào e
quando serào" (Hrlauteerungen zu Hòlderlin.
194.3, pp. 73-74). Heidegger afirma também
que "O S. nào é S. porque divino, mas o divino
é divino porque S." (Ibíd., p. 58).
SALTO (lat. Saltus; in. leap. fr. Saiit: ai.
Sprutig; it. Salto). Termo empregado por Kierkegaarcl
para indicar a "passagem qualitativa",
brusca e sem mediação de uma categoria para
outra ou de uma forma de vida para outra (p.
ex., da vida ética para a vida religiosa) ou, em
geral, de um estado para outro (p. ex., da inocência
para o pecado, do pecado para a fé.
etc). Kierkegaard opôs essa noção de S. ã noção
hegeliana de mediação (v.) e ilustrou-a
aproximando-a: l"do eutimema(x.)\ 2- da analogia
e da indução; 3" cia teoria hegeliana. l ü
Entimema é o silogismo contraído, no qual se
omite uma premissa e se passa diretamente da
premissa maior à conclusão ("Todos os animais
são mortais, logo o homem é mortal") (Diário.
VI A, 33). Nesse sentido, a palavra S. é encontrada
em Kant com o mesmo uso: "S. (saltus)
na dedução ou na prova é a conexão de uma
premissa com a conclusão, de tal maneira que
a outra premissa é negligenciada" (Logik. 1800,
§ 91). 2 o A analogia estabelece uma relação
entre coisas qualitativamente diferentes e a indução
passa do particular ao universal (Diário. V
A, 74). 3" A doutrina hegeliana sobre a mudança
quantitativa que provoca uma mudança
qualitativa é a fonte autêntica do conceito
kierkegaardiano. Hegel dizia: "A água, com a
mudança da temperatura, não só se torna mais
ou menos quente, mas passa pelos estados sólido,
gasoso e líquido. Esses estados diferentes
nào nascem aos poucos, mas o próprio processo
gradativo de mudança na temperatura é por
eles interrompido, e o aparecimento de um
novo estado é um salto. Qualquer mudança e
qualquer morte, em lugar de ser um contínuo
pouco a pouco é um truncamento do pouco a
pouco e um salto da mudança quantitativa para
a mudança qualitativa ( Wissenschaft der Logik,
I, seção III, cap. II, B; trad. it., pp. 418-419).
Kierkegaard censura Hegel por haver limitado
este conceito ao domínio da lógica (DerBegriff
Angst, I, § 2: trad. it., p. 35 e nota). Jacobi, no
entanto, usara a expressão salto mortale (em
italiano) para caracterizar a passagem da fé ao
conhecimento filosófico ( Werke, IV, pp. XL
ss.), ao passo que Kant utilizou a mesma expressão
para indicar a passagem da razào
para a fé cega (Religion. B 158).
SALVAÇÃO. V. RKDENÇÀO.
SAMSARA. V. BIDISMO.
SANÇÃO (lat. Sanctio; in. Sanction: fr.
Sanction: ai. Sanktion; it. Sanzioue). Há dois
conceitos para este termo, correspondentes às
duas orientações fundamentais da ética (v.).
l u No primeiro, que corresponde à ética dos
fins. a S. é a conseqüência agradável ou dolorosa
(recompensa ou castigo) que determinada
ação produz em determinada ordenação (natural,
moral ou jurídica). Neste caso, a natureza
da S. depende da natureza da ordenação à qual
se faz referência, existindo então S. naturais,
morais e jurídicas, segundo a natureza da ordenação
que a determine.
2" No segundo significado, a S. é, em geral,
um estímulo à conduta. Este é o conceito de S.
estabelecido por Bentham: "Os estimuladores
da conduta transferem a conduta e suas conseqüências
para a esfera das esperanças e dos temores:
das esperanças que nos oferecem um
excedente cie prazeres; dos temores que prevêem
um excedente de dor. Esses estimuladores
podem receber o nome de S." (Deo)itology,
1834,1, 7). Este mesmo conceito de S. foi aceito
pelos utilitaristas ingleses (cf. STI/AKT MILL.
Clilítarianisni, cap. III) (v. PENA).
SANQUIA. Um dos grandes sistemas filosóficos
hindus, segundo o qual existem duas
substâncias opostas, mas ambas eternas e infinitas:
as almas (purusba), que são múltiplas,
simples e inativas, e a natureza (prakrti), que é
única, complexa e dinâmica. Ksse sistema não
admite a existência de uma divindade reguladora
do mundo. Tudo nasce da natureza e volta
a ela por um movimento circular que se
repete indefinidamente (cf. G. Trcci, História
da filosofia indiana, 1957, cap. V. e a bibliografia
respectiva).
SANSIMONISMO (in. Saint-Simonism; fr.
Saint-Simonisme; ai. Saint-Simonismus; it.
Sansimonismo). Doutrina do conde Claude
Henri de Saint-Simon (1760-1825), exposta em
numerosos textos, sendo os principais: Introduetion
aux travaux scientifiques du XIX siôcle,
1807; Linduslrie, 1816-18; Nouveau christianisme,
1825, etc. Saint-Simon é o verdadeiro