Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

SUMA 932 SUPERAR
submetida a limites e condições, negando-se
em todos os casos que ele possa valer como
substância ou torça autônoma. Husserl diz: "O
ego constitui-se por si mesmo na unidade de
uma história. Ao se di7.er que, na constituição
cio ego, estão contidas todas as constituições de
todos os objetos que existem para ele. imanentes
e transcendentes, reais e ideais, é preciso
acrescentar que o sistema de constituições
em virtude das quais tais objetos existem para
o ego só é possível no quadro de leis genéticas"
(Cart. Med., 1931, 37). Desse ponto de vista, o
S. 6 uma função, não unia substância ou uma
força criadora. Heidegger disse: "Se para o ente
que nós somos e que definimos como ser-aí
for escolhido o termo sujeito, poderemos dizer:
a transcendência implica a essência do S..
é a estrutura fundamental da subjetividade. Não
que o S. exista antes como S. e depois, no
momento em que alguns objetos se revelem
presentes, ele possa até mesmo transcendê-los.
Ser S. significa ser existente na transcendência
e enquanto transcendência" ( Vom Wesen des
(j'rundes, 1929. II; trad. it., p. 30). É preciso
lembrar que, para Heidegger. transcendência
(v.) ê relação com o mundo; portanto, o S. é
por ele identificado com essa relação. De
modo mais empírico, Dewey ressalta o caráter
puramente funcional da subjetividade: "Uma
pessoa, ou — mais genericamente — um organismo,
torna-se sujeito cognoscente em virtude
de seu empenho em operações de investigação
controlada" (Logic, 1938, p. 526). Admitir
que existe S. cognoscente independente da
investi-gaçào e anterior a ela significa supor algo
que ê impossível verificar empiricamente e que,
portanto, não passa de preconceito metafísico.
Hssa idéia fora exposta por Dewey já em
Studies in I.ogical Theory, de 1903 (cf. também
ILxperience and Nature, 1926. cap. VI).
SUMA. No séc. XII começou-se a designar
com este termo os breves tratados sistemáticos
sobre algum conjunto de conhecimentos. Abelardo
escrevia no prefácio â sua Introdução a
Teologia-. "Kscrevi uma suma da sagrada erudição,
como introdução â divina escritura" (P. /..,
68°, col. 979). As S. costumavam ter como título
a matéria tratada (S. de vitiis et virtutibits; S. de
articulís fideí; S. sermonum; S. grammaticalis,
S. logicalis; etc). Depois do séc. XIII, começouse
a dar preferência a esse termo, em vez de
Sententiae. para título cias exposições sistemáticas
de teologia. Os manuscritos da obra de
Pietro da Capua (escrita por volta de 1200) já
recebem o título de Summa. Nas grandes obras
sistemáticas cio séc. XIII esse termo é usado
qua^e com exclusividade, (v. M. GRAHMANN,
Gesçhichte der scbolastischen Metbode, II. pp.
23 ss.).
SUNITAS (in. Sitiantes-, fr. Sunnite, ai. Sunniten-,
it. Suiaiiti). Corrente islamita ortodoxa
que admite a validade de crenças práticas não
prescritas no Alcorão, mas cuja origem seria o
próprio Maomé. Os xiitas, ao contrário, negam
o valor da tradição.
SUPERADDITA, FORMA. Telésio extraiu
essa expressão nos escolásticos de inspiração
escOtista para designara alma supranatural, diretamente
infundida no homem por Deus, que
ele ;idmite estar ao lado da natural e material,
com» su}eAo da \iiAa Te'ngiosa e da aspiração
do liomem pelo que está além da natureza. Ao
contrário da alma natural, a forma S. não seria
corruptível (De rei: nat., V. 3).
SUPERAR (in. To sublate-, fr. Dépasser, ai.
Aujheben; it. Superare). Termo tisado por Hegel
para indicar o processo dialético que. ao
mesmo tempo, conserva e elimina cada um de
seu.*! momentos. Hegel dizia: "Na língua, a palavni
S. tem sentido duplo porqtie, por um lado,
significa conservar, reter, e. por outro, fazer
cessar, pôr tini. 'Conservar' já encerra o negativo,
implica que algo foi privado de sua
imediação, portanto de unia existência aberta a
influências externas, com o fim de ser retido.
Assim, o que é superado é ao mesmo tempo
algo conservado que perdeu apenas a imediação,
mas nem por isso é anulado." (Wissenscbaft
der Logik, I, Livro I, seç. I, cap. 1. nota;
tracl it., pp. 105-06). Kmbora Hegel, no mesmo
trecho, faça um paralelo entre o significado
cio termo alemão e o latim tollere, o uso em italiano
estabeleceu a equivalência do termo com
superar. Superação significa, conseqüentemente,
progresso que conservou o qtie havia de
verdadeiro nos momentos precedentes, levando-o
a completar-se. Como exemplo desse
conceito, pode-se citar o que Hegel diz sobre a
superação no domínio da filosofia. "Toda as filosofias
foram necessárias e ainda são; nenhuma
desapareceu, mas todas foram conservadas
afiniiativamente na filosofia comei momentos
de um todo: os princípios são conservados, e a
filosofia mais recente é o resultado de todos os
princípios precedentes: nesse sentido, nenhuma
filosofia foi refutada. O que foi refutado
não é o princípio de dada filosofia, mas apenas
a suii pretensão de representar a conclusão últi-