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URDOXA ou URGLAUBE 985 ÚTIL
mem quanto um desenho (Cat., I, Ia I-II). Essas
definições sào repetidas com freqüência na
escolástica (p. ex., PEDRO HISPANO, Summ. Log.,
301) e encontram-se em lógicos mais recentes
(p. ex., JUNGIUS, Lógica hamburgensis, I, 2, 4-9).
2. A lógica terminista julgou "imprópria" a
referência dos dois termos aos objetos e julgou
que eles deveriam referir-se propriamente apenas
aos signos, ou seja, aos conceitos ou nomes.
Desse ponto de vista, as definições de
Ockham são as seguintes. "U. é ou a palavra ou
o signo convencional que corresponde a um
único conceito ou, mais estritamente, 6 aquilo
que, por si só, pode ser predicado de várias
coisas, ou é o pronome demonstrativo de uma
coisa. Equívoco, por outro lado, é o nome que,
significando várias coisas, não está subordinado
a um único conceito, mas é único signo de
vários conceitos ou intenções da alma. O U.
pode derivar do acaso, como acontece quando
o nome de Sócrates 6 imposto a vários homens,
ou de deliberação, quando se impõe certo nome
a certas coisas e se o subordina a um único
conceito, mas depois, graças à semelhança desse
conceito com outros, estende-se a outros o
mesmo nome" (Surnma log., I, 13).
Ainda hoje esses termos recebem as definições
terministas. As discussões sobre a natureza
da Linivocidade tinham imediata ressonância
teológica na Idade Média; quanto à disputa entre
os defensores da linivocidade e os da analogicidade
do ser, v. ANALOGIA.
URDOXA ou URGLAUBE. Husserl usou
esse termo (que significa crença originária)
para indicar a certeza que caracteriza a crença,
ou seja, a referência segura da crença a um
objeto existente (Ideen, I, § 104) (v. CRENÇA).
URPHAENOMENON. Termo usado por
Goethe, que explicava da seguinte forma o seu
conceito: "Na experiência, o mais das vezes captamos
apenas casos que, com certa atenção, podem
ser enquadrados em rubricas empíricas
gerais. Estas, por sua vez, subordinam-se a rubricas
científicas que remetem mais além, de forma
que acabamos conhecendo melhor algumas
condições indispensáveis do que aparece.
Daí para a frente, tudo se sistematiza gradualmente
sob regras e leis superiores, que não se
manifestam ao intelecto por meio de palavras
e hipóteses, mas à intuição por meio de fenômenos.
São estes os fenômenos que chamamos de
originários, porque na aparência nada está aci-
ma deles, e, assim como antes subimos, eles nos
permitem descer gradualmente até o caso mais
comum da experiência cotidiana". (Farbenlehre,
1808, § 175).
USIOLOGIA (in. Usiology, fr. Asiologie; ai.
Usíologie, it. Usiologia). Doutrina das essências.
Termo raro.
USO (in. Use, fr. Usage, ai. Gehrauch; it.
Uso). O ato ou o modo de empregar meios,
instrumentos ou utensílios. Esse termo é usado
em filosofia sobretudo com referência a instrumentos
ou meios intelectuais ou com referência
à própria razão. Kant falou de U. lógico da
razão, por meio cio qual são feitas inferências
imediatas, isto é, silogísticas, e de U. puro, por
meio do qual a razão se faz "uma fonte especial
de conceitos e de juízos". Este último é o
U. dialético da razão {Críl. R. Pura, Dialética,
Intr., II, B-C). Kant distinguiu também o II. teóricoc
o U.prãtico&A razão ÍCrít. R. Pura, Pref.
à segunda ed.) e finalmente fez a distinção entre
U. empírico dos conceitos, que significa a
sua referência a objetos da experiência possível,
e U. transcendental, que significa a sua referência
a objetos que estão além de tal experiência
(v. TRANSCENDENTAL).
Wittgenstein lançou mão da noção de U.
para definir o significado dos termos lingüísticos:
"Para uma ampla classe de casos — embora
não para todos — nos quais empregamos a
palavra 'significado', ela pode ser assim definida:
o significado de uma palavra é o seu II. na
linguagem" (Philosophical Investigations, § 43)
(v. LINGUAGEM; SIGNIFICADO).
Os lógicos contemporâneos fazem a distinção
entre U. de uma palavra e sua menção. Na
frase "o homem é um animal racional", a palavra
"homem" é usada mas não mencionada. Ao
contrário, a frase "em português, a tradução de
man tem cinco letras", a palavra homem é
mencionada mas não usada. Finalmente, na
frase "a palavra homem tem cinco letras" a
palavra homem é ao mesmo tempo usada e
mencionada. Este último U. foj chamado pelos
escolásticos de suposição material (v. SUPOSI-
ÇÃO) e por Carnap de U. antônimo (CARNAP,
lógica! Syntax ofLanguage, § 64; QUINE, Methods
of Logic, § 7; CHURCH, Introductkm to
Mathematical Logic, § 80).
ÚTIL (in. Useful; fr. Utile, ai. Nützlícb; it.
Utile). 1. O que é meio ou instrumento para
um fim qualquer. Nesse sentido, a utilidade
foi definida por Alberto Magno (S. Th., I, q. 8,