Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

NECESSÁRIO 707 NECESSIDADE
outra, permitindo, portanto, a possibilidade de
substituições recíprocas das fórmulas, já foi exposta
pelo Círculo de Viena, especialmente por
Schlick, e reaparece freqüentemente na literatura
contemporânea (cf., p. ex., K. BRITTON, em
Proceedings of the Aristotelian Society, 21 S ,
1947). Aliás, como também reaparece a doutrina
segundo a qual as proposições analíticas
(ou tautologias) que constituem as "verdades
necessárias" da lógica nada mais são que regras
lingüísticas ou, mais precisamente, regras
semânticas. De fato o enunciado "todos os solteiros
são não casados" pode ser interpretado
como uma regra para o uso da palavra "solteiro",
regra extraída do uso. A objeção algumas
vezes formulada contra essas doutrinas,
de que elas privariam a verdade N. do nível de
"proposição" porque uma proposição é sempre
verdadeira ou falsa, enquanto uma regra, ao
contrário, é sobretudo útil, conveniente, correta,
etc. (cf., p. ex., PAP, op. cíl., pp. 179 ss.), não
é muito concludente, porque demonstra apenas
a incompatibilidade entre essa interpretação
de verdade N. e o conceito tradicional de
proposição.
c) A terceira interpretação da necessidade
lógica é a dada por Quine, segundo quem ela
seria a imunidade concedida a certas proposições
em matemática e lógica, porquanto, em
vista do caráter central que ocupam no sistema,
sua revisão perturbaria enormemente esse sistema,
cujas características fundamentais tendemos
a conservar na medida do possível. Desse
ponto de vista, N. não significaria "aquilo que
não pode ser de outra maneira", mas sim "aquilo
sem o que não se quer passar", não porque
seja impossível passar sem ele, mas porque assim
é preferível. Esta interpretação baseia-se na
rejeição da distinção entre verdades analíticas
(ou de razão) e verdades sintéticas (ou de fato),
nas quais se baseiam as interpretações estudadas
em a) (QUINE, Methodsof Logic, p. XIII; From
a LogicalPoint ofView, II e VIII). Essa interpretação
obviamente eqüivale à eliminação do próprio
conceito de necessidade.
d) A quarta interpretação considera a necessidade
como uma propriedade intrínseca das
proposições, consideradas como objetos, no
sentido de Carnap: precisamente uma propriedade
que as proposições possuem antes da
formulação das convenções lingüísticas. Desse
ponto cie vista, "explicar a necessidade dos
princípios tradicionais da inferência dedutiva
em termos de convenções lingüísticas significa
pôr o carro à frente dos bois". Esta é a tese de
A. PAP (SemanticsandNecessary Truth, espec.
cap. 7; cf. também "Necessary Propositions and
LinguisticsRules", em Archivio difilosofia, 1955,
pp. 63-105). Segundo essa doutrina, a necessidade
lógica não se distingue de uma qualitas
occulta.
Dessas quatro interpretações, a única que
não eqüivale à negação da necessidade é a
primeira, que a identifica com analiticidade ou
tautologicidade. Trata-se de uma interpretação
intimamente ligada ao conceito que Wittgenstein
expôs sobre a tautologia: "Entre os possíveis
grupos de condições de verdade dão-se
dois casos extremos: em um, a proposição é
verdadeira para todas as possibilidades de
verdade das proposições elementares, e nesse
caso dizemos que as condições de verdade
são tautológicas; no outro, a proposição é
falsa para todas as possibilidades de verdade.
as condições de verdade são contraditórias"
(Tractatus, 4. 46). Por conseqüência, "a tautologia
nào tem condição de verdade porque é
incondicionalmente verdadeira, e a contradição
a nenhuma condição é verdadeira" (Ibid.,
4.461). Isso eqüivale a dizer que uma afirmação
incondicionalmente verdadeira, ou seja,
uma tautologia, uma proposição N., como se
queira chamá-la, é aquela que esgota todas as
gamas de possibilidades. Este também é o significado
da doutrina de Carnap sobre a verdade
lógica como "descrição de estado", ou seja,
como verdade válida para todos os mundos
possíveis ou para todos os possíveis estados de
coisas. Desse ponto de vista, há necessidade
sempre que é possível enumerar todas as
possibilidades, e necessidade eqüivale, praticamente,
a onipossibilidade. Não se trata de
doutrina recente. No séc. XIV, Ockham só considerava
N. as proposições condicionais ou
equivalentes ou as que tratam do possível,
como, p. ex., "Se existe homem, o homem é
animal racional", ou "Todo homem pode
ser animal racional" (Quodl., V, q. 15). Como
apenas convenções lingüísticas de outra natureza
podem limitar convenientemente a gama
de possibilidades a que uma proposição faz referência,
está claro que esse conceito de necessidade
é inteiramente reduzível a convenção.
NECESSIDADE (gr. xpeía ou àváyicn; lat.
Necessitas; in. Need; fr. Besoin; ai. Bedürfniss;
it. Bisogno). Em geral, dependência do ser vivo
em relação a outras coisas ou seres, no que diz
respeito à vida ou a quaisquer interesses. Nesse