Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

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que se desenvolvam em sentido desejável; 2- a
crença de que os acontecimentos históricos
desenvolvem-se no sentido mais desejável, realizando
um aperfeiçoamento crescente. No
primeiro sentido, fala-se, p. ex.. do "P. da química"
ou do "P. da técnica"; no segundo sentido,
dizemos simplesmente "o P.". Neste segundo
sentido, a palavra designa não só um
balanço da história passada, mas também uma
profecia para o futuro.
O primeiro sentido restrito do termo não dá
origem a problemas e acha-se em toda parte.
Os antigos também o possuíram, em particular
os estóicos, que o empregaram para indicar o
avanço do homem no caminho da sabedoria e
da filosofia (J. STOHKO, HCL. II, 6, 146: o termo
O segundo sentido cio termo não foi conhecido
na Antigüidade clássica e na Idade Média.
A concepção geral que os antigos tiveram
cia história foi a de decadência, a partir de uma
perleiçào primitiva (idade do ouro), 011 de ciclo
de eventos, que se repete identicamente sem
limites (v. HISTORIA). Costuma-se atribuir a primeira
enunciaçào da noção de P. a Francis
Bacon, que assim a expôs num famoso trecho
do Novum Organnm (1620): "Por antigüidade
deveria entender-se a velhice do mundo, que
deve ser atribuída aos nossos tempos e não á
juventude do mundo, aos antigos. Do mesmo
modo como de um homem idoso podemos
esperar um conhecimento muito maior das coisas
humanas e um juízo mais maduro que o de um
jovem, graças á experiência e ao grande número
cie coisas que viu. ouviu e pensou, também
da nossa era (se ela tivesse consciência de suas
forças e quisesse experimentar e compreender)
seria justo esperarmos muito mais coisas
que dos tempos antigos, pois esta é a maioridade
do mundo, em que ele está enriquecido por
inúmeras experimentações e observações" (Soi'.
Orf>., I, 84). Bacon conclui com a expressão de
Aulo Gélio (ou melhor, que Aulo Gélio atribuía
a um antigo poeta): ventas filia WniporísiNoct.
Att.. XII. 11). Alguns anos antes, conceitos semelhantes
a estes haviam sido expostos por
Giordano Bruno em Cena delle Cenerí (1584).
No séc. XV11 a noção de progresso dá os primeiros
passos, principalmente por meio da
disputa sobre os antigos e os modernos (v.
ANTIGOS), enquanto no séc. XVIII, com Voltaire,
Turgot e Condorcet, prevaleceria na concepção
da história. Mas foi só no séc. XIX que esse
conceito se afirmou totalmente, tornando-se, já
nas primeiras décadas, a bandeira do Romantismo
e assumindo o caráter de necessidade. O
conceito de necessidade do plano progressista
da história era expresso por Fichte da maneira
mais enérgica: "Qualquer coisa que realmente
exista, existe por absoluta necessidade; e existe
necessariamente na forma exata em que
existe". Hssa necessidade é racionalidade pura;
"Nada é como é porque Deus o queira arbitrariamente,
mas porque Deus não pode manifestar-se
de outro modo. (...) Compreender com
inteligência clara o universal, o absoluto, o
eterno e o imutável, que é o guia da espécie
humana, é tarefa dos filósofos. Fixar de fato a
esfera cambiante e mutável dos fenômenos,
através dos quais prossegue a marcha segura
cia espécie humana, é tarefa cio historiador,
cujas descobertas são só casualmente lembradas
pelo lilósolo" (Cnuulzüge des gegeiucártigoi
Zeilalters, 1806, 9). Idêntica concepção
era defendida pelo positivismo, que, com
Augusto Comte, exalta o P. como idéia diretiva
da ciência e da sociologia, considerando-o
como "o desenvolvimento cia ordem" e estendendo-o
também ã vida inorgânica e animal
(Politic/uepositive, 1851. 1, pp. 64 ss.). ()n the
Origin of Species (1859), de Darvvin, atribuía
base positiva ou científica ao mito do P.,
aduzindo provas favoráveis ao transíormismo
biológico interpretado em sentido otimista ou
progressista. A obra de Spencer (First Principies,
1862) utilizava a noção de P. para dar da
realidade uma interpretação metafísica que
pretendia ser positiva ou científica.
Fstas são apenas as etapas mais marcantes
da afirmação de um conceito que dominou
todas as manifestações da cultura ocidental do
séc. XIX e ainda continua sendo pano de fundo
de muitas concepções filosóficas e científicas.
As principais implicações dessa noção são as
seguintes: \- o curso dos eventos (naturais e
históricos) constitui uma série unilinear; 2 a cada
termo desta série é necessário no sentido de
não poder ser diferente do que é; 3 a cada termo
da série realiza um incremento de valor sobre
o precedente-, 4 a qualquer regressão é aparente
e constitui a condição de um P. maior. Às
vezes, como na filosofia de Hegel, limitam-se
as condições de validade da 3- proposição por
se admitir que a história constitui um círculo no
qual as fases mais elevadas, já realizadas, constituem
as condições para as mais baixas, de tal
modo que estas possuem a mesma racionalidade
ou perfeição do todo (cf. HKGIX, Wissens-