Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

CEU 133 CIBERNÉTICA
CÉU (gr. oúpocvóç; lat. Caelum; in. Heaven; fr.
Ciei; ai. Hímmel; it. Cielo). Aristóteles distingue
três significados do termo: l e a substância da circunferência
externa do mundo, isto é, o corpo
natural que está na extrema periferia do universo:
nesse sentido, dá-se o nome de C. à região
que se acredita ser a sede da divindade; 2- o corpo
que ocupa o lugar mais próximo da circunferência
externa do universo e no qual se acham
a Lua, o Sol e alguns astros, dos quais de fato
dizemos que estão "no C"; 3 S todo corpo que é
encerrado pela circunferência externa, isto é, o
próprio mundo na sua totalidade (De cael, I, 9,
278 b 10). Este último significado já fora atribuído
à palavra por Platão (Tini., 28 c). A doutrina
fundamental de Aristóteles sobre o C. é a da
incorruptibilidade. Aristóteles acreditava que o
C. era formado por uma substância diferente
da das coisas sublunares, isto é, pelo éter(y.).
O éter, que se move somente por movimento
circular, não pode sofrer geração nem corrupção.
A geração e a corrupção dos corpos acontecem
pelo alternar-se dos dois movimentos opostos
(do centro e para o centro), a que estão sujeitos
os elementos (água, ar, terra, fogo) que compõem
os corpos sublunares; de modo que o C,
que se move por movimento circular, que não
tem oposto, é incorruptível e ingenerável (De
cael, II, 1 ss.). A doutrina da incorruptibilidade
dos C. dominou toda a física antiga e medieval.
Na Antigüidade, talvez tenha sido posta em dúvida
por Teofrasto (cf. STEINMETZ, DiePhysik des
Theophrast, 1964, 158 ss.). Na Idade Média, o
primeiro a pô-la em dúvida é Ockham, que, no
séc. XIV, nega a diversidade entre a matéria
que compõe os corpos celestes e a matéria que
compõe os corpos sublunares e admite como
única diferença entre eles o fato de que a matéria
dos corpos celestes não pode ser transformada
pela ação de nenhum agente criado, mas
seria necessária, para esse fim, a ação direta de
Deus (In Sent., II, q. 22 B). Mas essa crítica de
Ockham foi ignorada por seus próprios seguidores,
sendo retomada só um século depois
por Nicolau de Cusa: este afirma que a geração
e a corrupção, verificadas na Terra, provavelmente
também se verificam nos outros astros,
porque não há diversidade de natureza entre
estes e a Terra (De docta ignor., II, 12). Todavia,
o fim dessa doutrina só foi marcado pela
crítica feita por Galileu em Diálogos sobre os
dois sistemas máximos (1632).
CIBERNÉTICA (in. Cybernetics). Essa palavra
significa propriamente arte do piloto, mas
foi usada pelo americano Wiener para designar
"o estudo das comunicações e, em particular,
das comunicações que exercem controle efetivo,
com vistas à construção das máquinas calculadoras"
(C, or Controland Communication
in the Animal and theMachíne, 1947). Em sentido
mais geral, a C. é entendida hoje como o
estudo de "todas as máquinas possíveis", independentemente
do fato de que algumas delas
tenham ou não sido produzidas pelo homem
ou pela natureza. E, nesse sentido, oferece o
esquema no qual todas as máquinas podem
ser ordenadas, relacionadas e compreendidas
(cf., p. ex., W. Ross ASHBY, An Introduction
to C, 1957). No entanto, as máquinas
de que a C. cuida são os autômatos (v.),
ou seja, as que são capazes de realizar operações
que, durante a execução, podem ser
corrigidas, de tal modo que cumpram melhor
seu objetivo. Essa correção chama-se retroalimentação
(feedback). Como essa é a característica
fundamental das operações realizadas pelo
homem ou por qualquer ser inteligente, essas
máquinas também são chamadas de inteligentes
ou de cérebros eletrônicos, já que seu funcionamento
se deve às propriedades físicas do
elétron. O esquema desse funcionamento pode
ser percebido nas operações mais simples feita
por um ser humano. Se, ao ver um objeto
em certa direção (ou seja, ao receber dele uma
mensagem visual), eu estendo o braço para
pegá-lo e erro a direção ou a distância, logo a
informação desse erro retifica o movimento de
meu braço e permite que eu o dirija exatamente
para o objeto: tanto a operação quanto a correção
da operação, neste caso, são guiadas por
mensagens, ou seja, por informações recebidas
ou transmitidas pelo sistema nervoso que
dirige o movimento do braço. Por isso, a teoria
da informação é parte integrante da C. ou, de
qualquer modo, está estreitamente ligada a ela.
Na C. também podem ser distinguidos os seguintes
aspectos: l s esquema geral da informação;
2 S medida da quantidade de informações;
3 S condições que possibilitam a informação; 4 S
objetivos da informação.
l s O esquema de qualquer informação parece
ser constituído, essencialmente, por três
elementos: a mensagem emitida, a transmissão
e a mensagem recebida. Mas, na realidade, as
coisas são bem mais complicadas, porque a
mensagem emitida (p. ex., uma frase pronunciada
em italiano ou o conjunto de pontos e linhas
que constituem uma mensagem telegráfi-