Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

PARCIMÔNIA, LEI DA 744 PARTIÇÃO
porque anulou a outra coisa (o objeto externo)
ou tirou-a do caminho, resolvendo-a em um de
seus próprios conteúdos internos. Sartre retomou
este conceito na filosofia contemporânea,
chamando de "ser para si" ou simplesmente
"para si" a consciência enquanto anulação
ou "nada" do objeto, isto é, do em si (Lêtre
et le néant, pp. 115 ss.). O mesmo significado
6 atribuído à expressão por Merleau-Ponty
(Phénoménologie de Ia perception, 1945, pp.
423 ss.).
PARCIMÔNIA, LEI DA. V. ECONOMIA.
PARENÉTICA (gr. 7rapatvéxiKf| lé^vr); lat.
Praeceptiva-, in. Parenetic, fr. Parénétique-. it.
Parenetica). Segundo os estóicos, a parte da
moral que consiste em prescrever preceitos
práticos para a conduta de vida nas várias circunstâncias
(cf. Sêneca, P.p.. 95). Parenético:
exortatório.
PARÊNTESE (in. Parentheses: fr. Parenthèse,
ai. Parenthese-, it. Parentesi). Xa lógica e
na matemática os P. são um sinal de associação.
Assim, na expressão In — (x-y)l. os P. internos
servem exclusivamente para mostrar a associação
das partes x-y da expressão. Na terminologia
da fenomenologia contemporânea, "pôr entre
P." significa efetuar a suspensão ou epoché
fenomenológica (v. EPOCHÉ).
PAR-ÍMPAR (gr. àpTiorripiTTOV; in. Evenodd\
fr. Pair-impair, ai. Gerade-ungerad: it.
Parimparí). Era assim que os pitagóricos antigos
definiam a unidade, como princípio do
número e das coisas, porquanto ela seria limitada
como o ímpar e ilimitada como o par
ÍARISTOTKI.KS, Mel., I, 5, 986 a 15).
PARÔNIMO (gr. 7iapwvu|j.oç; lat. Denominaiivus).
Foi assim que Aristóteles denominou
os objetos cuja designação provém de certo
nome, com a modificação da desinência: como
gramático, que deriva de gramática, e corajoso,
de coragem (Cat., 1, 1 a 11). Os P. têm em
comum a essência expressa pela definição (cf.
Boécio, In Cat., I, P. L. 64, col. 167; Pedro
Hispano, Summ. log., 3-01; Jungius, lógica
hamburgensis, 1, 2, 16). Nisso, são semelhantes
aos sinônimos ou unívocos. Aristóteles considera
os P. como certa espécie de objetos
designáveis, ao lado dos homônimos ou equívocos
e dos sinônimos ou unívocos (v. EQIIVO-
CO; ÜNÍVOCO).
PARSISMO (in. Parsism: fr. Parsisme; ai.
Parsismus; it. Parsismo). Religião dualista dos
antigos persas |(v. MAI, 1 b); Zorcostrismo],
PARTE (gr. pipoç; lat. Pars; in. Part: fr. Part:
ai. 7'eil; it. Parte). Aristóteles distinguiu três significados
principais desse termo: 1" aquilo que
decorre da divisão de uma quantidade, e neste
sentido dois é P. de três, a menos cjue se restrinja
o significado de parte à unidade de medida,
caso em que só um (e não dois) é P. de três:
2" aquilo que decorre da divisão de um gênero
que não seja uma quantidade, e neste sentido
são partes as espécies de um gênero; 3 g aquilo
que decorre da análise de uma proposição que
serve de definição, e neste sentido o gênero é
P. da espécie (porque é a espécie que é definida)
(Met., V. 25, 1023 b 12). S. Tomás de
Aquino por sua vez chamou de partes quantitativas
as do 1" significado de Aristóteles e de
partes essenciais as dos 2- e 3 L> significados (S.
Th., I, q. 76, a. 8; III, q. 90, a. 2). E acrescentoulhes
a P. subjetiva, "na qual está presente, simultânea
e igualmente, toda a virtude do todo,
assim como toda a virtude do animal, porquanto
se conserva como tal em qualquer espécie
animal", e a P. potencial, "na qual está presente
o todo segundo toda a sua essência, assim
como toda a essência da alma está presente em
cada uma de suas potências" (.V. Th., III, q. 90,
a. 3). Mas é óbvio que estas duas últimas espécies
de P. foram excogitadas com fins teológicos.
Outras distinções foram introduzidas com
outros intuitos, como entre a P. próxima e a P.
remota, segundo haja ou não, entre a P. e o
todo, uma outra P. (cf. JUNGICS. Log., I, 9, 11-
12), e entre a P. alíquota e a P. aliquanta,
segundo a repetição da parte chegue a adequar
exatamente o todo ou resulte, em certo ponto,
menor ou maior que ele (cf. WOLFF, Ont.,
§ 360).
A maioria dessas distinções hoje está em
desuso, e com o abandono do velho axioma "a
P. é menor que o todo" (v. INFINITO) O próprio
conceito de P. deixou de ser definido a partir
do todo e é habitualmente definido através de
certo tipo de relação. Assim, Peirce diz: "Uma
P. de um conjunto, chamado seu todo, é um
conjunto tal que tudo o que pertença â P.
pertence ao todo, mas alguma coisa que pertence
ao todo não pertence â P." (Coll.
Pap., 4173).
PARTIÇÃO (gr. M.eptOM.óç; lat. Partitio-, in.
Partitiari; fr. Partition-, ai. Partitioií). Os estóicos
designaram com este termo "a ordenação
de um gênero em seus lugares" (DiÓG. L, VII,
1, 62), ou seja, a enumeração das partes que
compõem o todo, como quando se enumeram