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DISTRAÇÃO 291 DIVERSIDADE
como p. ex. entre o homem e o asno; nesta
distinção Duns Scot já insistira longamente,
utilizando-a para exprimir a diferença entre o
indivíduo e a natureza comum (Op. Ox., II, d. 3,
q. 6, n. 15) e entre os atributos divinos (Jbid., I,
d. 8, q. 4, n. 17); segundo Mayron, esse tipo de
D. pode ser formulado por definição, divisão
(ou classificação), descrição e demonstração,
pois o que é individualizado por qualquer um
desses processos distingue-se formalmente das
outras coisas; 4 S D. real, que ocorre entre as
"coisas positivas" que são reciprocamente independentes,
tais que a existência de uma pode
prescindir da existência da outra; 5 e D. essencial,
entre as coisas que podem ser separadas ainda
que hipoteticamente (p. ex., da ação de Deus),
como matéria e forma, acidente e substrato,
precedente e conseqüente; 6 e D. total substancial
(subjectiva), entre as coisas que não coincidem
em nenhuma realidade substancial; 1-
D. total representativa (objectiva), entre as coisas
que não podem ter o mesmo predicado
essencial (quiditativum) (Formalitates, ed.
Venetiis, 1517, pp. 23-24). Descartes simplificou
muito essa tábua complicada, reduzindo as
D. a três: real, modal e de razão. A D. real
ocorre entre duas ou mais substâncias, quando
se pode pensar numa substância clara e distintamente
sem pensar na outra. A D. modal ocorre
ou entre a substância e o seu modo (ou
manifestação) ou entre dois modos diferentes
da mesma substância. A D. de razão é a que se
estabelece às vezes entre a substância e um de
seus atributos, sem o qual, porém, a substância
não poderia subsistir, ou entre dois atributos,
igualmente inseparáveis, da mesma substância
(Princ. phii, I, 60-62). A doutrina das D. não
teve continuidade na filosofia moderna e contemporânea.
2. Grau da evidência (v. CLAREZA).
DISTRAÇÃO (lat. Distractie, in. Distraction;
fr. Distraction; ai. Zerstreutheit; it. Distrazione).
1. Condição em que a atenção é distanciada das
idéias ou das ocupações dominantes e voltada
para outras coisas. Já Kant, com muito bomsenso,
notava que é fraqueza, mais do que força
do espírito, não poder separar-se de alguma
coisa a que se deu grande atenção durante muito
tempo: fraqueza que, se habitual e voltada para
o mesmo objeto, pode degenerar em loucura.
Portanto, a D., como divertimento do espírito,
é condição da saúde mental. Por outro lado, a
distração constante confere ao homem a aparência
de sonhador e o torna inútil à sociedade
(Antr., I, 47). Nesse sentido a palavra eqüivale
a divertimento (v.).
2. O contrário da atenção (v.): atividade seletiva
malograda ou deficiente em relação aos
objetos de um campo.
DISTRIBUIÇÃO (lat. Ditributio; in. Distribution;
fr. Distribution, ai. Aufteílung; it. Distribuzioné).
Uma das doutrinas típicas da lógica
terminista medieval, que entendeu por esse termo
"a multiplicação de um termo comum feita
por meio de um signo universal: p. ex., na frase
'todo homem corre', o termo corre é distribuído
para qualquer termo inferior pelo signo
todo" (PEDRO HISPANO, Summ. log., 12.01). Ao
conceito de D. deve-se a grande importância
que os lógicos terministas atribuíam ao operador
todo(v.). Embora a importância desse operador
seja por vezes reconhecida na lógica contemporânea,
falta a esta uma doutrina da
distribuição.
DISTRIBUTIVO (gr. ôtavejiriTtKÓÇ; in. Distríbutive,
fr. Dístributif, ai. Distributiv-, it. Distributivo).
1. Segundo Aristóteles, justiça D. é a
que preside à divisão dos recursos e bens comuns,
devendo essa divisão ser feita segundo
a contribuição de cada. um para a produção
desses bens {Et. nic, V, 4, 1131 b 25). Esse tipo
de justiça é, portanto, semelhante a uma proporção
geométrica de pelo menos quatro termos,
na qual as recompensas dadas a duas pessoas
estejam entre si como os méritos respectivos
(Jbid., V, 3,1131 a 15) (v. JUSTIÇA).
2. Lei D. é o nome dado a certo número de
leis habitualmente admitidas em aritmética e
em lógica. Na aritmética, a lei D. para a multiplicação
e para a adição tem a forma seguinte:
x x (y + z) = (x x y) + (x x z)
No cálculo das proposições e no cálculo das
classes há leis distributivas análogas.
DIVERSIDADE (in. Diversity, fr. Diversité,
ai. Verschiedenbeit;it.Diversitã).Todaalteridade,
diferença ou dessemelhança. Esse termo é mais
genérico que os três acima e pode indicar qualquer
um deles ou todos juntos. Pode outrossim
indicar a simples distinção numérica quando
duas coisas não diferem em nada, exceto por
serem numericamente distintas. Nesse sentido,
a D. é a negação pura e simples da identidade;
Wolff a definia dizendo que "são diversas as
coisas que não podem ser substituídas uma
pela outra, permanecendo constantes os predicados
que se atribuem a uma delas, seja
absolutamente, seja em dada condição" (Ont.,
§ 183).