Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

SINTÉIJCO 905 SÍNTESE
2. Uma das dimensões do procedimento
semiológico (v. SEMIOSK), que é a possibilidade
de combinar signos com base em regras determina
veis. Neste sentido pode-se falar, p. ex., de
"S. dos sons" ou "das cores", etc.
3. A ciência que estuda as formas gramaticais
ou lógicas da linguagem, entendendo-se
por formas as suas possibilidades de combinação.
Mais particularmente, Carnap definiu a S.
lógica das linguagens como "a teoria formal
das formas lingüísticas, a declaração sistemática
das regras formais que a regem, as linguagens
e as conseqüências decorrentes dessas
regras". Carnap acrescenta que "uma teoria,
uma regra, uma definição, etc. deve ser chamada
de formal quando não faz qualquer referência
ao significado dos símbolos (p. ex., das palavras)
ou ao sentido das expressões (p. ex.,
dos enunciados), mas unicamente às espécies
e à ordem dos símbolos com que as expressões
são construídas" (Logische Syntax der Spracbe,
1934, § 1). Carnap identificou com a S. toda a
lógica ou metodologia das ciências (Ibid., § 81),
com base na consideração de que "para determinar
se um enunciado é ou não conseqüência
de outro, não é necessária qualquer referência
ao significado dos enunciados"; portanto, "uma
lógica especial do significado ê supérflua; tuna
lógica não formal' é uma contradição nos termos.
A lógica é S." (Ibid., § 71). Mais tarde, o
próprio Carnap admitiu a divisão da análise da
linguagem ou semiótica em pragmática, semântica
e S., considerando o ponto de vista
sintático como o procedimento que abstrai do
fator semântico (Foundations of Logic and
Mathematics, 1939. § 8).
SINTÉLICO (in. Syntelic; fr. Syntélique. it.
Sintelico). Termo empregado por G. M. Baldwin
para designar os elementos práticos comuns
a vários indivíduos, mas nem por isso
necessariamente válidos: elementos que correspondem
àquilo que é chamado de sindóxico
no domínio do conhecimento ( Thought
and Things, 1906, III 79-80).
SINTÉRESE(gr. o\)VTiipr)oiç; lat. Synteresisin.
Synteresis; fr. Syntérèse, aí. Synteresis, it.
Sinteresi). Diretriz da consciência moral do homem
ou essa mesma consciência. Esse termo
significa "conservação" e foi empregado pela
primeira vez para indicar a conservação cio critério
do bem e do mal por parte de Adão,
depois da expulsão do Paraíso. Nesse sentido,
foi São Gerônimo o primeiro a usar a palavra,
designando com ela "a centelha de consciência
que não se extingue no peito de Adào depois
de sua expulsão do Paraíso" (Comni. in Kzech.,
em P. L, 25, col. 22). Reaparece em outros padres
cia igreja (Basílio, Gregório, o Grande) e
nos Vittorini. Mas foi só em Bonaventura e em
Alberto Magno que se transformou em faculdade
natural de juízo moral, que guia o homem
para o bem e cria nele o remorso pelo mal. São
Boaventura considera a S. como a iluminação
que Deus concede ao intelecto humano no domínio
prático, correspondendo à iluminação
que, no domínio teórico, o leva para a ciência.
(In Sent., II, d. 39 a. 2, q. 1). Portanto a S. é "o
ápice da mente", o último grau da ascensão a
Deus, o que precede imediatamente o arrebatamento
final (Itinerarium mentis in Deiun, I,
6). Definição análoga aparece em Alberto Magno
(S. Th., II, 16, q. 99). S. Tomás modificou
seu conceito, transformando-o de noção mística
cm noção moral, vale dizer, deixando de
considerá-lo como luz proveniente do alto, e
considerando-o como hábito moral. Diz: "A S.
não é um poder especial superior à razão ou à
natureza, mas é o hábito natural dos princípios
práticos, assim como o intelecto é o hábito dos
princípios especulativos" (S. Tb., I, q. 39, a. 12;
De ver., q. 16, a. 1). Assim como o intelecto
apreende os princípios últimos que servem de
fundamento à ciência, a S. apreende os princípios
que servem de fundamento à atividade
prática. Esse conceito não foi alterado pelos
escritores escolásticos posteriores (cf. p. ex.,
Di'NS SCOT. Op. Ox., II, d. 39, q. 2, a. 4). Essa
noção reaparece, mas raramente, em escritores
posteriores: foi utilizada por Nicolau de Cusa,
em seu significado místico (De visioneDei, ed.
Bohnenstadt, pp. 150 ss.); foi empregada com
o mesmo significado por B. Gracián: "É o trono
da razão, a base da prudência, porque graças a
ela custa pouco vencer. E presente do céu, o
mais cobiçado. (...) Consiste na propensão inata
a tudo o que mais se conforma à razão,
sempre em conjunto com o que há de mais
certo" (Oráculo manual, 1647, § 96).
SÍNTESE (gr. ouveEOtÇ; lat. Synthesis, in.
Synthesis; fr. Syntbèse; ai. Synthese-, ít. Sintesi).
Este termo, além do significado comum de unificação,
organização ou composição, tem os seguintes
significados específicos: 1 Q método cognitivo
oposto a análise; 2- atividade intelectual;
5" unidade dialética dos opostos; 4- unificação
dos resultados das ciências na filosofia.
1'-' No primeiro significado, como um dos
métodos fundamentais do conhecimento (em