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ESTILO 375 ESTOICISMO
tais e primordiais os valores estéticos e reduza
ou subordine a eles todos os outros (mesmo e
sobretudo os morais). Neste sentido, pode-se
chamar de E. tanto uma doutrina como a de
Novalis ou de Schelling, que vê na arte a revelação
do Absoluto, quanto a de Oscar Wilde
ou de D'Annunzio, para quem prevalecem
os valores estéticos na literatura e na vida.
O E. foi caracterizado por Kierkegaard como
a atitude de quem vive no instante, ou seja,
vive para colher o que há de interessante na
vida, desprezando tudo o que é banal, insignificante
e mesquinho. O homem estetizante, por
isso, evita a repetição, que sempre implica monotonia
e anula o atrativo das experiências
mais promissoras. O símbolo ou a encarnação
do E. é, portanto, Don Juan, o sedutor. Para
Kierkegaard, a vida estetizante desemboca no
tédio e, portanto, no desespero (Werke, II, p.
162).
ESTILO (in. Style, fr. Style, ai. Stil; it. Stilé).
Conjunto de características que distinguem determinada
forma de expressão. Em sua origem,
no séc. XVIII, a noção de estilo foi expressa
pelo lema francês lestyle c'est Vhomme
même e considerada a manifestação na forma
expressiva das características do sujeito em sua
relação com o material empregado. Hegel considerou
demasiado restrita essa concepção e
incluiu no E. também as determinações que
as condições da arte em questão produzem
na forma expressiva; nesse sentido, pode-se
distinguir, p. ex., na música o E. gregoriano
do E. operístico; na pintura, o E. histórico do
E. genérico, etc. (Vorlesungen über die Àsthettk,
ed. Glockner, I, pp. 394-95). Neste sentido,
o E. não seria o homem, mas a própria coisa.
Em todo caso, porém, o E. seria uma certa uniformidade
de caracteres, encontravel em determinado
domínio do mundo expressivo. "O E.
se nos revela como uma unidade de formas,
de tônicas e de atitudes dominantes, numa complexa
variedade de formas e conteúdos", escreveu
Lucian Blaga, que insistiu em estender
o fenômeno E. a todo o mundo da cultura
(Orizzonte e stile, 1936; trad. it., 1946, p. 45). Às
vezes, porém, viu-se no E. "o momento de invenção,
que não é invenção formalista de palavras
ou de signos, mas de idéias" (G. MOR-
PURGO TAGLIABUE, // conceito dello stile, 1951, p.
352).
ESTÍMULO (in. Stimulus; fr. Stimulus, ai.
Reiz-, it. Stimoló). Qualquer objeto capaz de excitar
um receptor, ou seja, de provocar resposta
num organismo vivo (v. AÇÃO REFLEXA; PERCEP-
ÇÃO; RESPOSTA).
ESTDPULAÇÃO (in. Stipulation; fr. Stipulation;
ai. Übereinhunft; it. Stipulazioné). O ato
de estabelecer uma convenção, ou a própria
convenção.
ESTOICISMO (in. Stoicism; fr. Stoicisme, ai.
Stoizismus; it. Stoicismó). Uma das grandes
escolas filosóficas do período helenista, assim
chamada pelo pórtico pintado (Stoá poikílé)
onde foi fundada, por volta de 300 a.C, por
Zenão de Cício. Os principais mestres dessa
escola foram, além de Zenão, Cleante de Axo
e Crisipo de Soles. Com as escolas da mesma
época, epicurismo e ceticismo, o E. compartilhou
a afirmação do primado da questão moral
sobre as teorias e o conceito de filosofia como
vida contemplativa acima das ocupações,
das preocupações e das emoções da vida comum.
Seu ideal, portanto, é de ataraxia ou
apatia (v.). Os fundamentos do ensinamento
estóico podem ser resumidos da seguinte
forma:
l s divisão da filosofia em três partes: lógica,
física e ética (v. FILOSOFIA);
2- concepção da lógica como dialética, ou
seja, como ciência de raciocínios hipotéticos
cuja premissa expressa um estado de fato,
imediatamente percebido (v. ANAPODÍTICO; DIA-
LÉTICA);
3 Q teoria dos signos, que constituiria o modelo
da lógica terminista medieval e o antecedente
da semiótica moderna (v. SEMIÓTICA; SIG-
NIFICADO);
4 a conceito de uma Razão divina que rege o
mundo e todas as coisas no mundo, segundo
uma ordem necessária e perfeita (v. DESTINO;
LIBERDADE; NECESSITARISMO);
5 Q doutrina segundo a qual, assim como o
animal é guiado infalivelmente pelo instinto,
o homem é guiado infalivelmente pela razão,
e a razão lhe fornece normas infalíveis de
ação que constituem o direito natural (v. DIREI-
TO; INSTINTO);
6 Q condenação total de todas as emoções e
exaltação da apatia como ideal do sábio (v.
APATIA-, EMOÇÃO);
7 B cosmopolitistno (v.), ou seja, doutrina de
que o homem não é cidadão de um país, mas
do mundo;
Sr exaltação da figura do sábio e de seu isolamento
dos outros, com a distinção entre loucos
e sábios (v. SÁBIO; SABEDORIA).
Ao lado do aristotelismo, o estoicismo foi a
doutrina que maior influência exerceu na histó-